訓(xùn)詁學(xué)復(fù)習(xí)資料很

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1、《訓(xùn)詁學(xué)》復(fù)習(xí)資料?第一章第一章??導(dǎo)論一、什么是訓(xùn)詁？訓(xùn)”和“詁”原是解釋詞語(yǔ)的兩種不同法則。“訓(xùn)”，許慎《說(shuō)文解字》：“訓(xùn)，說(shuō)教也?！倍巫ⅲ骸啊f(shuō)教’者，說(shuō)釋而教之”。明梅膺祚《字匯》：“訓(xùn)，釋也。如某字釋作某義，順其義以訓(xùn)之?！薄霸b”，《說(shuō)文》：“詁，訓(xùn)故言也。從言，古聲?！倍巫ⅲ骸坝?xùn)故言者，說(shuō)釋故言以人，是之謂詁?！蔽簭堃尽峨s字》：“詁者，古今之異言；訓(xùn)者，謂字有意義也?！碧瓶追f達(dá)《毛詩(shī)·周南·關(guān)睢詁訓(xùn)傳疏》：“詁者，古也，古今異言，通之使人知也；訓(xùn)者，道也，道物之形貌以告人也?！省稜栄判蚱吩疲骸夺屧b》、《釋言

2、》通古今之字，古與今異言也?！夺層?xùn)》言形貌也?！?“訓(xùn)”、“詁”連用，就是解釋的意思，即用易懂的語(yǔ)言解釋難懂的語(yǔ)言，用現(xiàn)代的語(yǔ)言解釋古代的語(yǔ)言，用普通話解釋方言。二、訓(xùn)詁學(xué)是一門(mén)什么樣的學(xué)科？黃侃先生說(shuō)：“詁者故也，即本來(lái)之謂；訓(xùn)者順也，即引申之謂。訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂。若以此地之語(yǔ)釋彼地之語(yǔ)，或以此時(shí)之語(yǔ)釋昔時(shí)之語(yǔ)，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理。真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言，初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源是也?！备鶕?jù)黃先生的闡述，綜合歷代學(xué)者的意見(jiàn)，我們可以這樣來(lái)說(shuō)明訓(xùn)詁學(xué)這門(mén)學(xué)

3、科的性質(zhì)：訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)組成部分，是以語(yǔ)義為核心、用語(yǔ)言來(lái)解釋語(yǔ)言、并正確地理解和運(yùn)用語(yǔ)言的科學(xué)。它是兼包解釋、翻譯和其他各方面知識(shí)的綜合性學(xué)科。訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)，是研究語(yǔ)言的訓(xùn)釋方式，掌握其系統(tǒng)條貫，說(shuō)明其表達(dá)情狀，進(jìn)一步探求語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律、本原和演變，從而促進(jìn)語(yǔ)言的豐富和發(fā)展。?三、由于時(shí)地變遷，人們閱讀古書(shū)有哪些障礙？（1）語(yǔ)音方面的變化。文字產(chǎn)生之初，相同聲符的形聲字，它的讀音當(dāng)是相同的。但是，我們發(fā)現(xiàn)，相同聲符的形聲字在周秦時(shí)的讀音已經(jīng)不同了。如以“以”（余母之韻）為聲符的“臺(tái)”“似”“矣”的字一分化成三個(gè)不

4、同的音。（2）詞匯的變化。舊詞舊義的消失，如《詩(shī)·大雅·蕩》：“內(nèi)奰于中國(guó)。覃及鬼方?！泵珎鳎骸皧`，怒也?！薄稜栄拧め層H》：“男子謂姊妹之子為出?！薄蹲髠鳌は骞迥辍罚骸盎腹畞y，蔡人欲立其出?！痹祝坠俏闹兄缸鞣换驈N下做事的奴隸，西周以來(lái)的典籍中很少見(jiàn)原始意義的用例，而引申成為“奴隸主家中掌管家務(wù)的總管”，“官吏的通稱?！狈窖耘c通行語(yǔ)的差別，《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“夫九州之人，言語(yǔ)不同，生民以來(lái)，固常然矣。自《春秋》標(biāo)齊言之傳，《離騷》目楚詞之經(jīng)，此蓋其較明之初也?！比纭蹲髠鳌ば哪辍罚骸俺酥^乳，榖；謂虎；菸菟?！保?/p>

5、3）、語(yǔ)法的變化：斯大林《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》：“隨著時(shí)間的推移，逐漸改進(jìn)著，改善和改正自己的規(guī)則，用新的規(guī)則充實(shí)起來(lái)?！奔坠俏臄?shù)量表示法：第一，不用量詞，數(shù)詞置于名詞前或后。如“獲麋八十八”。第二，名詞先行，加上與前一名詞相同的臨時(shí)量詞形成的數(shù)量結(jié)構(gòu)?！扒及偾肌薄５谌?，名詞先行，加上一般數(shù)量結(jié)構(gòu)馬十丙羅振玉《殷契續(xù)編》1027.4西周金文只通行第二、第三兩種類型。如：田十田，方五十里西周以后典籍第三種類型成了數(shù)量表示方法的主流。如：馬四匹《尚書(shū)·文侯之命》禾三百廛《詩(shī)·魏風(fēng)·伐檀》（4）、文字方面第一、文字體勢(shì)的變化甲

6、骨文→金文→古文籀書(shū)→大篆→小篆→隸→楷?第二、古今用字不同?顧炎武《日知錄》，“《尚書(shū)》多言‘茲’，《論語(yǔ)》多言‘斯’，《大學(xué)》以后之書(shū)多言‘此’?！墩撜Z(yǔ)》之言‘斯’者七十而不言‘此’，《檀弓》之言斯者五十有三，言‘此’者一而已?！洞髮W(xué)》成于曾氏之門(mén)人。而一卷之中言‘此’者十有九?！?結(jié)果，后人閱讀古籍有障礙四、試論述訓(xùn)詁產(chǎn)生的原因。訓(xùn)詁之所以產(chǎn)生，是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言發(fā)生了變化，人們閱讀古書(shū)時(shí)有些地方讀不懂，需要加以解釋。古代典籍是古時(shí)學(xué)者用當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言記錄中撰作的。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言的各要素總是在不斷地演變，有的因時(shí)代不同

7、而不同，有的因方俗不同而不同，加上歷代口授耳聞，轉(zhuǎn)抄傳刻造成的種種訛誤，因此后人讀前人的書(shū)籍時(shí)，會(huì)碰到語(yǔ)言文字的障礙，產(chǎn)生隔閡，這就需要進(jìn)行語(yǔ)言解釋，幫助人們克服語(yǔ)言障礙，以讀懂古代典籍。清陳澧《東塾讀書(shū)記》卷十一《小學(xué)》：“蓋時(shí)有古今，猶地有南北、有東西，相隔遠(yuǎn)則言語(yǔ)不通矣。時(shí)遠(yuǎn)則有訓(xùn)詁，地遠(yuǎn)則有翻譯，有翻譯則能使別國(guó)如鄉(xiāng)鄰，有訓(xùn)詁則能使古今如旦暮，所謂通之也，訓(xùn)詁之功大矣哉!”陳澧短短幾句話把訓(xùn)詁產(chǎn)生的原因、訓(xùn)詁的內(nèi)容、訓(xùn)詁的作用闡述得很明白了。?劉師培《中國(guó)文學(xué)教科書(shū)》第三十二課：“言語(yǔ)之遷變有數(shù)端，有隨時(shí)代而殊

8、者，……若欲通古言，必須以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，有隨方俗而殊者，若欲通方言，必須以雅言釋方言；通俗之文與文言之文有別，則書(shū)籍所用之文又必以通俗之文解之。”鄭樵說(shuō)：“古人之言，所以難明者，非為書(shū)之理意難明也，實(shí)為書(shū)之事物難明也；非為古人之文言難明也，實(shí)為古人之文言有不通于今者難明也。”(《通志·藝文略