傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用探討

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1、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用探討　　>摘要：　　隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，西方文化在中國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域得到了展示和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的發(fā)展保持在停滯階段，急需廣大設(shè)計工作者發(fā)展和傳承。就傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用進(jìn)行了探討，力求結(jié)合實(shí)際，建立合乎傳統(tǒng)文化發(fā)展情況的設(shè)計理論體系?！　‰S著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，西方文化在中國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中得到了展示和發(fā)展?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向可謂多種多樣，在這些風(fēng)格之中，如何讓傳統(tǒng)文化綻放出更加華美的魅力是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計工作者們的重要任務(wù)?！　∫?、傳統(tǒng)文化融入室內(nèi)設(shè)計的意義　　中國傳統(tǒng)文化代

2、表著悠久的歷史、漫長的歲月積淀和深厚的知識積累，是不能被遺忘的精神瑰寶。當(dāng)下，在新型科技時代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計，以拋棄傳統(tǒng)文化為代價的藝術(shù)創(chuàng)造是失敗的，是不符合民族審美的設(shè)計方案?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對文化形式的借鑒建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)元素加以改造，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中才能更好的適應(yīng)大眾現(xiàn)有哲學(xué)觀念和審美意識?！　‰S著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人與人之間的交流變得方便而快捷。大量西方文化和思潮涌入中國，在中國的設(shè)計領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的蔓延態(tài)勢。室內(nèi)設(shè)計中西方設(shè)計風(fēng)格的融入有一定的優(yōu)勢，但也有一些弊端。過度的效仿西方很大程度上忽視了傳統(tǒng)設(shè)計思想，中國傳統(tǒng)文化風(fēng)

3、格作品短期內(nèi)出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要源泉，在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來的室內(nèi)設(shè)計在情感、風(fēng)格上、寓意上更符合中國人的需求和習(xí)慣，因而具有重要的發(fā)展意義?！　《鹘y(tǒng)文化形式的借鑒　　傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族的智慧，傳承著中華民族特有的藝術(shù)精神。傳統(tǒng)文化形式的起源可以追溯到上古時期，先民們在自然萬物的感受下，對自然產(chǎn)生了崇敬和敬畏，所以更加重視“天人合一”的思想。長此以往，帶動了傳統(tǒng)思潮中室內(nèi)外環(huán)境和諧之美。獨(dú)立空間與整體空間中的相互關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出的一種舒適和愉悅的美好感受是設(shè)計的目的所在。比如：傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計講究“隔斷”，在聲名

4、遠(yuǎn)播的蘇州園林中，隔斷甚至完全成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。隔斷的目的并不在于要把空間切斷，而是一種“欲揚(yáng)先抑”的指引，所以真正的隔斷又稱“隔而不斷”。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，玄關(guān)的設(shè)置就參照了傳統(tǒng)文化中隔斷的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！　⑦@些傳統(tǒng)文化元素導(dǎo)入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，需要打破傳統(tǒng)布局中規(guī)中矩的對稱形式，在不均衡中尋求豐富的空間變化。傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)樸素穩(wěn)重，在應(yīng)用中應(yīng)該適當(dāng)加入較高純度的顏色，給居室添加一份生氣。材質(zhì)的選用上，用一些玻璃、不銹鋼等新型材料做為裝飾，使室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格除了傳統(tǒng)韻味，還增強(qiáng)一份生動靈活的藝術(shù)感

5、覺。特別注意的是，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的借鑒不是簡單的參照，而是一種藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造，現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化的改革也符合設(shè)計的主體，設(shè)計過程中挖掘適合的切入點(diǎn)，使室內(nèi)設(shè)計同時凸顯時代感和文化感。借助傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)出鮮明的現(xiàn)代文化涵義?！　∪?、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的意境之美　　中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想影響到了設(shè)計的方方面面。在傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，儒家、道家、佛家等思想都有一個統(tǒng)一的特點(diǎn)，那就是“天人之和”，人和自然的一種和諧成為了設(shè)計師們恪守的設(shè)計法則。在家具設(shè)計中，借助人力來表現(xiàn)自然情況最為常見，仿造一些竹制、石制的自然肌理，會給居住者營造一種宛若天成

6、的舒適感覺，使人內(nèi)心舒暢、振奮精神。　　營造此類空間，關(guān)鍵還在于借助傳統(tǒng)的質(zhì)樸進(jìn)行創(chuàng)新，用一種巧妙的手法對裝飾性的符號進(jìn)行概括。中式室內(nèi)陳設(shè)的韻味在于淡雅、沉靜的幽居之美。這一點(diǎn)可以在劉禹錫的《陋室銘》中得到體現(xiàn)。中式室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，簡約而不簡單已經(jīng)成為了發(fā)展中的重要標(biāo)志。佛教中的禪宗之道受到了廣泛應(yīng)用。這種重視沉思冥想的思維方式實(shí)現(xiàn)了一種精神層面的超脫和自由。純粹到極致的居室之美，能讓人們有更大的想象空間。不難看出近年來，新中式家具中，禪意的運(yùn)用開始受到大眾歡迎。室內(nèi)設(shè)計中純凈的色彩、吉祥的圖案、優(yōu)美的線條使東方韻味彌漫在居室之中。　　四、傳統(tǒng)圖案

7、的裝飾選擇　　在傳統(tǒng)文化中，圖案的應(yīng)用甚至可以成為單獨(dú)的藝術(shù)學(xué)科。傳統(tǒng)符號可以分為三種，帶有寓意的傳統(tǒng)圖案紋樣、圖騰紋飾和宗教紋飾三個部分。這些符號一方面是古人生活追求的見證，另一方面在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中依然具有意義。想要創(chuàng)造極具傳統(tǒng)意味的文化，可以從運(yùn)用特殊符號裝飾居室做起。　　傳統(tǒng)紋樣的弊端在于過于繁復(fù)，并不能完全符合現(xiàn)代設(shè)計要求，要對傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行藝術(shù)加工，可以采取簡化、抽象、變形等藝術(shù)手法拓展圖案的適用范圍?！　∫⒁夤沤?、新舊的合理搭配，在加工環(huán)節(jié)中做到融匯貫通，不能分離過度，以免最終效果不倫不類。　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，實(shí)用性已不是唯一的參考標(biāo)準(zhǔn)，美

8、觀性、藝術(shù)性等精神方面多樣化發(fā)展引起了人們的重視。如何把傳統(tǒng)的文化帶向千家萬戶，