高中政治教學(xué)論文 社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)

《高中政治教學(xué)論文 社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)摘要：社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。社會(huì)主義現(xiàn)象和社會(huì)主義本質(zhì)，既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。在實(shí)踐中，我們既要透過社會(huì)主義的現(xiàn)象抓住其本質(zhì)，加深對(duì)社會(huì)主義的理解，又要大力營造、充分利用社會(huì)主義現(xiàn)象，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，讓人民群眾從切身感受中更加擁護(hù)社會(huì)主義。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；現(xiàn)象；本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)是唯物辯證法的一對(duì)范疇，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，有本質(zhì)，必有現(xiàn)象。遵循這一思路，我在學(xué)習(xí)、研究鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的時(shí)候，常常想到社會(huì)主義現(xiàn)

2、象這個(gè)問題。但社會(huì)主義現(xiàn)象該如何概括，它與社會(huì)主義本質(zhì)又有什么樣的關(guān)系，這類研究成果目前尚不多見，本文試就這一問題作些探討。一、社會(huì)主義現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的外在特征和外部聯(lián)系，是事物的本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。依據(jù)這一唯物辯證法原理，我們可以認(rèn)定：社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。如何概括社會(huì)主義現(xiàn)象？依據(jù)馬克思、恩格斯對(duì)未來理想社會(huì)的設(shè)想，我們大致可以從社會(huì)生活和社會(huì)制度兩個(gè)方面來把握社會(huì)主義現(xiàn)象。從社會(huì)生活方面說，馬克思、恩格斯為我們描述了這樣美妙的情景：人人都受到良好的德

3、、智、體和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等方面的教育，具有高度的思想覺悟，能自覺地掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想和個(gè)性方面都得到徹底解放，成為社會(huì)、自然和自己的真正主人；勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為人們生活的第一需要；生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別。整個(gè)社會(huì)變成了“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。①從社會(huì)制度方面說，馬克思、恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義第一階段（列寧稱之為社會(huì)主義階段）消滅了私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制；實(shí)行按勞分配原則；消滅了商品貨幣關(guān)系

4、，有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；國家失去政治職能，不再具有政治壓迫性質(zhì)，只有社會(huì)管理職能；等等。上述社會(huì)主義現(xiàn)象是馬克思、恩格斯設(shè)想的，后來的馬克思主義者在很長的時(shí)間里基本上都是按照這個(gè)樣式去建設(shè)社會(huì)主義的。它寄托著人們追求美好社會(huì)的理想，是激勵(lì)人們努力奮斗的目標(biāo)?；蛟S有人會(huì)問，這些社會(huì)主義的現(xiàn)象中國有嗎？中國正在搞社會(huì)主義，與之相比，夠格嗎？社會(huì)主義作為一種后于資本主義的社會(huì)形態(tài)，理所當(dāng)然地要高于資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的客觀要求。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，因而看待社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)從共產(chǎn)主義的高

5、度著眼，不能因?yàn)閲H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)過重大波折以及現(xiàn)有社會(huì)主義國家的狀況而降低社會(huì)主義的水準(zhǔn)。馬克思、恩格斯設(shè)想的一些社會(huì)主義現(xiàn)象以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為依托，是合格的社會(huì)主義（相對(duì)于不夠格的社會(huì)主義而言）應(yīng)有的外在特征和外部聯(lián)系。當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)，中國目前搞的社會(huì)主義遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思、恩斯斯所設(shè)想的程度，是不夠格的社會(huì)主義。１９８７年４月，鄧小平同志在《社會(huì)主義必須擺脫貧窮》的談話中說：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯

6、地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！雹谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段，也就是不夠格階段，這是我國最大的國情和最大的實(shí)際，必須實(shí)事求是，充分看到這一點(diǎn)。然而，盡管不發(fā)達(dá)、不夠格，中國畢竟走上了社會(huì)主義道路。那么，中國社會(huì)主義又有哪些現(xiàn)象呢？我們?nèi)匀豢梢詮纳鐣?huì)生活和社會(huì)制度兩方面來概括。從社會(huì)生活方面說，物質(zhì)文明上表現(xiàn)為奔小康、求富裕的極大努力，精神文明上表現(xiàn)為提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的極大努力，社會(huì)風(fēng)氣上表現(xiàn)為弘揚(yáng)正氣、揚(yáng)善抑惡的極大努力。從社會(huì)制度方面說，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有

7、制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配制度。政治上堅(jiān)持人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度。此外，與社會(huì)生活、社會(huì)制度密切相關(guān)的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方針以及國家的政令、法律、法規(guī)等等也都是社會(huì)主義現(xiàn)象。以上是對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)象的不完全概括。之所以與合格的社會(huì)主義的現(xiàn)象相差甚遠(yuǎn)，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)主義是建立在生產(chǎn)力十分落后的半殖民地半封建

8、社會(huì)基礎(chǔ)之上，而不是象馬克思、恩格斯設(shè)想的那樣建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)之上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在政治制度、思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)制度等方面建構(gòu)了一定的社會(huì)主義現(xiàn)象，跨越了“卡夫丁峽谷”，是中國歷史上的巨大進(jìn)步，是中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的巨大貢獻(xiàn)。但是，發(fā)展生產(chǎn)力的峽谷是不能跨越的。目前中國社會(huì)主義現(xiàn)象比合格的社會(huì)主義現(xiàn)象相差甚遠(yuǎn)，與缺乏來自生產(chǎn)力方面的強(qiáng)有力的支持密切相關(guān)。盡管如此，我們還是不難從中國社會(huì)主義現(xiàn)象