劉希彥傷寒論a

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1、劉希彥傷寒論A485夏正安：仲景之學(xué)，輾轉(zhuǎn)迄今兩千年矣，遠離廟堂之高；今世人信義無存，奔走名利，眾生惶然，生息顛倒，毒；古師徒相授之法，近乎絕跡；幸乎，有志承經(jīng)方者，不乏其人，信賴中醫(yī)者，愈發(fā)多；傷寒經(jīng)方求真群，謹(jǐn)邀道家中醫(yī)希彥師，新開視角，悟；吾等所論，不敢妄稱真言，惟愿諸多同道，師從造化，；“林深幽暗，芳草鮮美；與諸君共勉；劉希彥老師《傷寒論講稿》合并版；大家晚上好，我們這夏正安：仲景之學(xué)，輾轉(zhuǎn)迄今兩千年矣，遠離廟堂之高，散落江湖之遠。先圣原旨，背道者有之，懵懂者有之，曲解者有之??今世人信義無存，奔走名利，眾生惶然，生息顛倒，毒

2、食遍地，瘴氣當(dāng)空，惡疾橫行。然西學(xué)主宰眾生，院校之學(xué)，徒尊醫(yī)圣其名，背馳仲景之意遠矣。而自古師徒相授之法，近乎絕跡。草根高人，備受桎梏，喟然長嘆。幸乎，有志承經(jīng)方者，不乏其人，信賴中醫(yī)者，愈發(fā)多矣。傷寒經(jīng)方求真群，謹(jǐn)邀道家中醫(yī)希彥師，新開視角，悟仲景順應(yīng)之大道，識人體運行之常勢，探傷寒組方之規(guī)律，析神農(nóng)本草之原義，攬臨證醫(yī)案之心得，與諸君分享。吾等所論，不敢妄稱真言，惟愿諸多同道，師從造化，明辨圣言，悉心體悟，則仲景之學(xué)，有望幸存。后世安平，或可期許?！傲稚钣陌?，芳草鮮美。但吾有諾言，尚待實現(xiàn)。需奔行百里方可沉睡?！迸c諸君共勉。劉希彥

3、老師《傷寒論講稿》合并版大家晚上好，我們這次學(xué)習(xí)交流的是醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》。我們知道，歷代名家都對此書推崇倍至，歷代經(jīng)得起檢驗的湯液家無一不是精研傷寒的。此書中的藥方是屬于經(jīng)方的范疇。經(jīng)方這個概念我就不多做解釋，有興趣的朋友可以自己去查資料看看。對于經(jīng)方，自古就有這樣的說法，說只要使用得當(dāng)，就能有“覆杯而愈”的效果。所謂“覆杯而愈”，就是說喝完藥，把杯子洗了扣在桌上，病就好了。這個聽起來好像不可思議，以我個人的臨證經(jīng)驗，還是所言不虛的。如果辨證準(zhǔn)確，外感病只需要半劑藥，上午吃下午好，晚上吃早上好，該退燒的會退燒，該止瀉的會止瀉

4、。慢性病也是幾劑藥就會有明顯效果，甚至是幾劑藥治愈的也有很多。絕對不是現(xiàn)在所說的中藥慢。慢的那是后世中醫(yī)，而不是真正的傳統(tǒng)中醫(yī)。我看這里研究《傷寒論》的人很多，相信也有過這樣的經(jīng)驗。歷代能夠參透這本書的寥寥無幾，原因是張仲景在這本書里沒有系統(tǒng)的講述他的醫(yī)學(xué)理論。這就好比一本武功秘笈，只有招數(shù)，在對人體的思考和組方規(guī)律上，沒有詳盡系統(tǒng)的內(nèi)功心法。加之又是一本殘書，經(jīng)過歷代流傳還有錯簡以及后人加上去的一些自相矛盾的東西，所以歷代能真正學(xué)通這本書的人是少之又少，很多人只能高山仰止?，F(xiàn)今對《傷寒論》的研究，很多只停留在依葫蘆畫瓢的階段。在臨證

5、上，只要能夠與書中的方證對應(yīng)上，就能有極好的治療效果，書中沒有提及的，或者那些似是而非的癥狀，分析起來就有困難了，選方就沒有把握，自己組方效果又不理想。《傷寒雜病論》的行文方式是極簡的，不過寥寥幾萬字，而疾病的反應(yīng)又千變?nèi)f化，哪能夠一一對應(yīng)呢？胡希恕先生，大家都很熟悉了，是一個很好的經(jīng)方名家，他提出辨證的最高境界是方證對應(yīng)，推崇原方原劑量。實際上，張仲景教的是加減變化之道，比方說他用桂枝湯變化出幾十個方子來，靈活治療人體各種各樣的證和疾病。胡希恕當(dāng)然明白這個，他之所以不贊成加減變化，是因為我們還沒有弄清楚組方后面的原理。這樣就有了一個

6、新課題：張仲景到底是如何思考人體，他的組方用藥的原理是什么，這些藥物又是怎樣在人體當(dāng)中起作用？只有弄清楚這些問題，我們才能真正的學(xué)到“仲景之法”，而不只在臨“仲景之方”，才能像張仲景一樣用簡單的幾十味藥物因證組方，以一御萬，而效如桴鼓。這一次，我們是用道家思想為理論基礎(chǔ)來破解《傷寒雜病論》的內(nèi)功心法。此心法和道家思想有什么聯(lián)系呢？我們知道，中國的文化在漢代之前主要是以道家思想為指導(dǎo)的，漢代后才是主要以儒家思想為指導(dǎo)。張仲景是東漢以前湯液學(xué)的集大成者，此中的聯(lián)系不言而喻。要用道家思想解讀《傷寒雜病論》，那就先要講兩個本體上的問題：第一個

7、問題是，人類到底有沒有治病的藥？我的答案是人類是沒有治病的藥的。為什么？打個比方，我們創(chuàng)造了一臺電腦，造了一臺洗衣機，我們今天就可以修電腦，今天就可以修洗衣機。而我們?nèi)四?？人是造物主造的，是上帝造的最精密的儀器，是被造物。從哲學(xué)上來講，我們永遠修不了自己，除非我們有和上帝同等的智慧，就好像一臺洗衣機永遠不可能修它自己一樣。既然說我們修不了自己，那醫(yī)療又是什么呢？先從西醫(yī)說起。西醫(yī)領(lǐng)域一直在致力于研究治病的藥，那西醫(yī)領(lǐng)域到底有沒有治病的藥呢？先說感冒，現(xiàn)在大家都知道了，抗生素不是感冒的特效藥。在國外門診，大夫是沒有權(quán)利隨便開抗生素的，若

8、開了，他可能會面臨吊銷執(zhí)照的處罰。那問題就來了，既然抗生素不是感冒的特效藥，那感冒的特效藥又在哪里呢？醫(yī)學(xué)界的答案是沒有。如果感冒都沒有特效藥，那別的病呢？自然更沒有特效藥了。比方說糖尿病、高血壓，我們都知道，終身服藥。