影視人類學(xué)概論

《影視人類學(xué)概論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、影視人類學(xué)概論第一講：光影聯(lián)姻：人類學(xué)與影像的百年戀情一、何為影視人類學(xué)1、VisualAnthropology視覺人類學(xué)影像人類學(xué)影視人類學(xué)影視人類學(xué)運用動態(tài)（即影視手段）來記錄和表達人類學(xué)的知識與理念。二、影視人類學(xué)視域中的人類文化三、影視人類學(xué)的學(xué)術(shù)定位與價值四、機械影像誕生之前的視覺文化1、巖畫2、繪畫（一）視覺暫存原理（二）心理補償原則（三）幻覺第二講一、影視人類學(xué)視域中的人類文化視覺人類學(xué)從邏輯上源于此種信念：即文化是可以通過可視性的符號顯現(xiàn)出來的。這些符號存在于社會或自然環(huán)境中的人類姿態(tài)、典禮、儀式

2、以及人工制品當(dāng)中。文化可以被設(shè)想為通過情節(jié)性的腳本自我構(gòu)建，擁有臺詞、服裝、道具和舞臺的男、女演員居于其中，而文化本身便是人們參與其中的所有場景總和。如果我們能夠看見文化，那么研究者們就可以運用視聽技術(shù)記錄下來，作為可分析與呈現(xiàn)的資料?！馈段幕祟悓W(xué)百科全書》三、影視人類學(xué)的學(xué)術(shù)定位與價值無論是照片、錄像帶、電影膠片還是手繪，都是一種觀察方法。但更為重要，它還是一種提出問題，分析資料的手段。它提供了一種通過鏡頭觀察文化的新視角，一條研究與理解文化、社會、身份與歷史的新途徑。它只會引發(fā)進一步的探究，而

3、非得出定論。影視人類學(xué)家將他們的觀察成果與其他人的人類學(xué)、社會科學(xué)家共同分享，并融入到各自的研究領(lǐng)域當(dāng)中?！馈度祟悓W(xué)百科全書》四、機械影像誕生之前的視覺文化1、巖畫是指在巖穴、石崖壁面和獨立巖石上的彩畫、成刻、浮雕的總稱。古人在巖石上磨刻和涂畫來描繪人類的生活，以及他們的思想和愿望，構(gòu)成了文字發(fā)明之前，原始人類最早的“文獻”。五、影像方法與人類學(xué)的聯(lián)姻影像與人類學(xué)同行，需要若干相互作用的前提條件：（一）靜態(tài)與動態(tài)的攝影技術(shù)的發(fā)展與發(fā)明1、1893年法國人路易·雅克·曼德·達蓋爾發(fā)明銀版攝影術(shù)，這種借助

4、于機械，并由光學(xué)作用和化學(xué)原理生成的圖像，最終成為影視人類學(xué)的直系先祖。第二講：圖像先祖：用影像記錄人類文明的先行者一、拯救人類學(xué)與民族志影像1、“拯救人類學(xué)”（salvageAnthropology）（1）時代變遷與即將要消失的前工業(yè)文明。（2）為了給后代留存“文化標本”須對瀕危的社會與文化進行搶救式的調(diào)查與存證。（1）高尚的野蠻人：知識階層對資本主義的文化反思。（2）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”：當(dāng)代拯救人類學(xué)。2、人類學(xué)家承擔(dān)起搶救文化的責(zé)任（1）修建博物館（2）從文化持有者手中獲取文物（3）采集傳統(tǒng)部落的口述故事、

5、歌曲（4）撰寫民族志或人類學(xué)著作（5）繪制或拍攝有關(guān)其文化的影像資料。二、荒野的呼喚：拍攝文明背影的人們（一）美國攝影師愛德華·柯蒂斯1、職業(yè)：攝影師，影像人類學(xué)先驅(qū)2、貢獻：拍攝了40000多張照片搜集了350多個印第安民間傳說，制作了10000多份印第安語言和音樂的錄音資料，最終出版了長達二十卷的《北美印第安人》。3、成就：（1）《北美印第安人》1907-1930用圖片與文字記載了北美地區(qū)107個印第安部落20世紀初期的基本風(fēng)貌，一部史詩級的早期人類學(xué)著作。（2）以平等立場進入印第安人的社會生活，并在影像中賦

6、予了印第安人高貴的氣質(zhì)。（3）通過參與觀察的方式進行田野作業(yè)，力圖以影像的直觀性和藝術(shù)性，呈現(xiàn)北美印第安各部族之間的社會多元性與文化多樣性。4、局限性：（1）柯蒂斯認為北美文化是一種正在消亡的原始文明，這也是十九世紀末，二十世紀初在北美人類學(xué)界居于主導(dǎo)地位的“進化論”觀點。（2）柯蒂斯回避了印第安文化與北美白人文化的交流與沖突，試圖重構(gòu)一種前工業(yè)文明時代的印第安田園牧歌。（3）長期被人類學(xué)界所忽視，需要再研究與發(fā)現(xiàn)。(二)阿爾伯特1、職業(yè)：法國銀行家2、成就：1909-1931年間，花費巨資，派遣十余支攝影隊奔赴

7、全球各地，共拍攝收集了大約2000張彩色照片、4000張立體照片以及超過18萬米（約100小時）的電影膠片，記錄世界50多個國家的風(fēng)俗世態(tài)，構(gòu)成了一部“星球檔案”，這些影像資料僥幸躲過了種種天災(zāi)人禍，存留至今，成為了又一座守望人類文明的影像寶庫。也正如阿爾伯特·卡恩在一百多年前所預(yù)感的那樣，許多曾記錄在“星球檔案”中的文明印跡，已在兩次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后全球化浪潮的沖擊下湮沒無痕了。3、貢獻：（1）對激烈變化的世界中、脆弱、易逝的傳統(tǒng)文化提出了保護存留的思想，并付諸實施。（2）首次運用彩色攝影、立體攝影的方式，記錄全

8、球社會與文化風(fēng)貌。（3）較早運用記錄電影的方式，保存人類動態(tài)影像，增加文化主體的相互理解。（4）構(gòu)建以影像資料為主的“地球檔案館”是對西方掠奪世界文物的一種反思。4、局限性：（1）慈善家的理想主義行動，缺乏人類學(xué)家的學(xué)術(shù)指導(dǎo)（2）較為浮光掠影，缺乏深入的觀察與記錄（3）世界性經(jīng)濟危機，摧毀其夢想與財富，使得地球檔案長期湮沒無聞，直到20世紀70年代重獲發(fā)現(xiàn)。（三）羅伯特·