文化與安身立命論文.docx

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1、儒道佛思想與當(dāng)代大學(xué)生的安身立命B11011524葛亞鳴摘要：那么我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到安身立命這一目標(biāo)？應(yīng)當(dāng)從我們博大精深的傳統(tǒng)文化中尋找解答。我們傳統(tǒng)文化形成的是一個(gè)儒道佛三位一體的精神結(jié)構(gòu)，這個(gè)精神結(jié)構(gòu)的特征是自給自足。關(guān)鍵詞儒釋道；三位一體；現(xiàn)實(shí)意義；安身立命正文進(jìn)入大學(xué)也有一年多了，細(xì)細(xì)算來雖然是剛剛成年不久的我們，離進(jìn)入社會(huì)卻也是不遠(yuǎn)了。此時(shí)此刻，我們對(duì)將來的人生目標(biāo)還處在一個(gè)比較迷茫的狀態(tài)。以我愚見，我們應(yīng)以安身立命為奮斗的目標(biāo)。安身立命，出自宋朝釋道原所著《景德傳燈錄》卷十：“僧問：‘學(xué)人不據(jù)地時(shí)如何？’師云：‘汝向什么處安身立命？’”安身，是指在某處安下身來，而立命是指

2、精神有所寄托。綜合是指生活有著落，精神有所寄托。是一種精神與物質(zhì)兩方面均不空虛的生活狀態(tài)。那么我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到安身立命這一目標(biāo)？應(yīng)當(dāng)從我們博大精深的傳統(tǒng)文化中尋找解答。我們傳統(tǒng)文化形成的是一個(gè)儒道佛三位一體的精神結(jié)構(gòu)，這個(gè)精神結(jié)構(gòu)的特征是自給自足。儒家思想儒家是什么？儒家思想在先秦時(shí)期不被重視，經(jīng)過漢代獨(dú)尊儒術(shù)，成為中國(guó)數(shù)千年封建歷史的主流與核心哲學(xué)思想。它講“明知不可為而為之”的入世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任。儒家思想為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理實(shí)踐，創(chuàng)造了封建社會(huì)統(tǒng)治中國(guó)二千多年的光輝人類發(fā)展社會(huì)

3、史，這在全世界范圍內(nèi)人類社會(huì)發(fā)展史上是空前絕后的。儒家思想對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義？那就是促進(jìn)現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的和諧。使一個(gè)我們成為有素質(zhì)、有禮儀、有教養(yǎng)的人。一個(gè)人如果沒有禮儀沒有那些制約自己的道德規(guī)則的話，那么這個(gè)人的行為就要混亂了，即使是嚴(yán)厲的法律制度也不能將其約束。人要明白正確高尚的道義，要明白自己對(duì)他人的責(zé)任，人的意義在于完成自己應(yīng)盡的義務(wù)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，要積極進(jìn)取，有所作為。道家思想道家是中國(guó)春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國(guó)，使人民從秦朝苛政中得以休養(yǎng)生息。歷史稱之為文景之治。其后，儒家學(xué)者董仲舒向漢

4、武帝提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。雖然道家并未被官方采納，繼續(xù)在中國(guó)古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)都揉合了道家思想發(fā)展而成。佛教傳我國(guó)后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發(fā)。道家在先秦各學(xué)派中，雖然沒有儒家和墨家這么多的門徒，地位也不如儒家崇高但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。道家思維以順應(yīng)規(guī)律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關(guān)系，其特點(diǎn)是靜，其工作是疏導(dǎo)，是非?？陀^地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子講要復(fù)歸于嬰孩，返樸，無為，莊子講

5、要齊物、自然。這個(gè)道，所尋找的是如何認(rèn)同客觀世界，如何把復(fù)雜變?yōu)闃闼睾吞?，如何找到事物的本質(zhì)，因此需要服從現(xiàn)實(shí)和把問題客觀化，減少自身的疏忽。對(duì)于我們來說，道家思想有利于營(yíng)造一個(gè)和諧的內(nèi)心世界，做到淡泊名利。在別人為了蠅頭小利爭(zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我們可以超脫物外的淡然一笑，這是何等的仙風(fēng)道骨。佛家思想佛家思想對(duì)于中國(guó)來說是正宗的舶來品。它發(fā)源于印度，傳到中國(guó)后與中國(guó)的傳統(tǒng)文化互相影響、吸收，發(fā)展為中國(guó)的民族宗教之一，成為中國(guó)封建文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)歷史，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等其他文化形態(tài)，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的多方面的影響。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。諸佛的教導(dǎo)不是讓

6、我們脫離生活或者厭棄現(xiàn)世，而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現(xiàn)實(shí)中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應(yīng)該做的事，這就是“諸惡莫作，眾善奉行”，而如何依照佛法的思維去發(fā)現(xiàn)和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而后最終覺悟的過程，這就是所謂的“自凈其意”。也就是自己知道自己應(yīng)該怎樣做。佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會(huì)。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會(huì)有煩惱產(chǎn)生。佛法的不執(zhí)著不是要我們做事稀松，而是要我們知道什么是“妄”，什么是“實(shí)”。該做的工作一定要做好，該盡的義務(wù)一定要盡責(zé)，不懈怠、不迷惑、不固執(zhí)。要我們知道什么是正確的行為，什么是錯(cuò)

7、誤的執(zhí)著，就是佛法帶給我們的智慧。三位一體中國(guó)文化形成的是一個(gè)儒道佛三位一體的精神結(jié)構(gòu)，這個(gè)精神結(jié)構(gòu)的特征是自給自足，它和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是相適應(yīng)的。有人說：中國(guó)人，往往得意的時(shí)候是個(gè)儒家，失意的時(shí)候是個(gè)道家，到了絕望的時(shí)候就是個(gè)佛家。所以說他無論如何都能找到自己一個(gè)安身立命的基地。中國(guó)這樣一個(gè)儒道佛三位一體的結(jié)構(gòu)，就是一個(gè)人生的錦囊袋。中國(guó)人往往在年輕的時(shí)候是一個(gè)儒家，很能進(jìn)取的；到了中年啊他就開始慢慢有一些道家的苗頭了；到老年的時(shí)候，儒道佛走到一起。我們不要認(rèn)為