教學(xué)素材D3-L14-“復(fù)仇”的含義.doc

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1、教學(xué)素材庫(kù)第14課“復(fù)仇”的含義這里所要表達(dá)的，是“無(wú)物之陣”的另一面：精神界“戰(zhàn)士”面對(duì)的是自己為之奮斗與犧牲的群眾——這是一群“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，是欣賞殘酷與表演的“看客”。你看——有他們倆裸著全身，捏著利刃，對(duì)立于廣漠的曠野之上。他們倆將要擁抱，將要?dú)⒙尽?。路人從四面奔?lái)，密密層層地，……而且拼命地伸長(zhǎng)頸子，要賞鑒這擁抱或殺戮。他們已經(jīng)豫覺(jué)著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味。一切生命活力的自然釋放，一切真實(shí)與真誠(chéng)的生命搏斗與掙扎，在這些“路人”的眼里，都只是表演；他們從四面奔來(lái)，只是為了“賞鑒”，在無(wú)聊的生

2、活中尋找一點(diǎn)刺激，用犧牲者的鮮血來(lái)慰藉自己麻木的心靈；而正是在這鑒賞過(guò)程中，“戰(zhàn)士”悲壯的努力與崇高的犧牲全被戲劇化，在“哈哈一笑”中，真實(shí)的（而非“文人學(xué)者”那樣虛假的）意義與價(jià)值被徹底消解：這也是化“有”為“無(wú)”，卻是絕對(duì)消極的，只能產(chǎn)生“無(wú)聊感”——這也是無(wú)時(shí)無(wú)刻纏繞著魯迅的生命體驗(yàn)。在這種情況下，惟一的選擇，就是以“無(wú)”對(duì)“無(wú)”，拒絕表演，拒絕動(dòng)作：“也不擁抱，也不殺戮，而且也不見(jiàn)有擁抱或殺戮之意”，以“無(wú)所為”來(lái)對(duì)抗、消解路人的“賞鑒”，把他們置于“無(wú)聊”的境地，并且倒過(guò)來(lái)“以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯

3、，無(wú)血的大戮”，將“看與被看”的結(jié)構(gòu)顛倒過(guò)來(lái)，并從中感到“復(fù)仇”的快意。選自錢(qián)理群《〈復(fù)仇〉、〈復(fù)仇（其二）〉》，原載《與魯迅相遇--北大演講錄之二》，三聯(lián)書(shū)店2003年8月這一篇以超現(xiàn)實(shí)的想象的處境和形式來(lái)表現(xiàn)自己“憤激”心境的《復(fù)仇》，則是魯迅長(zhǎng)期批判“戲劇的看客”這一思想，由客觀(guān)的展示轉(zhuǎn)向主觀(guān)世界情緒的凝聚的最典型的表現(xiàn)。因此，它不僅僅是一種社會(huì)層面上的精神批判，它更主要的是凝聚了作者自身沉思已久的生命哲學(xué):作奴隸本身并不是最可悲的;最可悲的是作奴隸而陷于麻木狀態(tài)，連一點(diǎn)反抗和同情之心也沒(méi)有的人們。對(duì)于這一現(xiàn)象魯

4、迅思考的出路或人生哲學(xué)就是:以死亡(“無(wú)戲可看")來(lái)向麻木的奴隸者“復(fù)仇”。為了社會(huì)有新生，民族有希望，以“干枯”來(lái)“鑒賞”那些麻木者的“無(wú)血的大戮”，乃是生命的極致的大歡樂(lè)。這篇散文詩(shī)深層意蘊(yùn)所體現(xiàn)的魯迅對(duì)“路人們”的“復(fù)仇”的生命哲學(xué)，如他評(píng)說(shuō)綏惠略夫那樣，這大憎里面，仍然是“根于更大的愛(ài)的”。選自孫玉石《現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的——魯迅<野草>重釋之五》，《魯迅研究月刊》1996年第3期