教案破解生命起源之謎.doc

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1、按住Ctrl鍵單擊鼠標(biāo)打開教學(xué)視頻動畫全冊播放第12課破解生命起源之謎一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識與能力1、識記：教會宣稱世界萬物包括人都是萬物創(chuàng)造的；細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)；1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類的起源》及其進(jìn)化論觀點(diǎn)。2、理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會革命和社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。3、運(yùn)用：聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因；通過生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、

2、反對迷信的重要意義。（二）過程與方法讓學(xué)生掌握科學(xué)理論的發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)等歷史發(fā)展背景之間的關(guān)系，掌握達(dá)爾文進(jìn)化論提出的條件，同時(shí)回答課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“科學(xué)與宗教對生命起源解釋不同的原因”。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀迷信、愚昧阻礙科學(xué)進(jìn)步，社會落后滋生愚昧、迷信；科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。二、教材分析重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。三、教學(xué)過程新課導(dǎo)入：今天關(guān)于生命起源的五種說法。特創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說

3、）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說）。你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)？（一）教會的禁錮1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，并帶有強(qiáng)烈的民族特色，但都認(rèn)為世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說。思考：“神創(chuàng)說”能夠成為生命起源的早期共識并長期流行的原因？2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁在歐洲封建社會，基督教是當(dāng)時(shí)人

4、們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。基督教神學(xué)認(rèn)為：上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按一定的次序“各從其類”地創(chuàng)造世界，最后用泥土按自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就是人類的始祖。所以上帝是一切存在的本原?；浇躺駥W(xué)還為現(xiàn)實(shí)社會的不平等進(jìn)行辯護(hù)，這適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會成為封建統(tǒng)治的精神支柱。基督教神學(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。生物學(xué)家只能在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，

5、對動植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，了解教會對科學(xué)研究的禁錮情況。（二）拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1、早期生物進(jìn)化思想誕生的歷史背景①歐洲思想解放運(yùn)動（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動）的高漲是催生進(jìn)化論思想的重要條件；②資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化論的誕生起了巨大的推動作用（資本主義的發(fā)展一方面為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造條件，另一方面也對科學(xué)技術(shù)提出新的要求。）；③科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識的積累（特別是細(xì)胞學(xué)說的建立）為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。把握政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)幾者之間的關(guān)系，充分體會

6、歷史發(fā)展的復(fù)雜性。2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想關(guān)于生物進(jìn)化思想的餓科學(xué)闡述，是一個長期的歷史的總結(jié)。把生物進(jìn)化作為一門科學(xué)進(jìn)行探討，并首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說的是法國生物學(xué)家拉馬克。拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。他肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化；后天獲得的新特性會可能遺傳下去。拉馬克的卓越貢獻(xiàn)是最先喚起人們注意于生物界的一切改變，與非生物界一樣可能根據(jù)于一定的法則，而不是神奇的干預(yù)。（三）達(dá)爾文與進(jìn)化論1、達(dá)爾文創(chuàng)立

7、生物進(jìn)化論達(dá)爾文是英國博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基者。年輕時(shí)代的達(dá)爾文曾是一個堅(jiān)定的有神論者，他也相信基督教神學(xué)的創(chuàng)世說。但1831年在他乘坐英國海洋考察船“貝克爾號”，作了歷時(shí)五年的環(huán)球科學(xué)考察歸來后，卻成了宗教的叛逆，逐漸轉(zhuǎn)變成了一個進(jìn)化論者。1859年他出版了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化學(xué)說。2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，自然界沒有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定

8、的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。達(dá)爾文認(rèn)為，生物都具有過度繁殖的傾向，即每個物種產(chǎn)生比能存活的多得多的后代。但生物的生存資源是有限的，因而他們