文化社會學視角下的宗教旅游淺析.doc

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1、文化社會學視角下的宗教旅游淺析【摘要】本文主要從文化社會學理論中的文化模式、文化傳播、文化沖突、文化變遷、文化拉制等方面對宗教旅游進行分析,試圖加深對宗教旅游活動及其經濟行為的認識,揭示宗教旅游活動發(fā)展的條件、狀況以及影響,以便能夠更好更理性地開發(fā)宗教旅游資源、進行宗教旅游規(guī)劃和發(fā)展好宗教旅游業(yè)?！娟P健詞】宗教旅游;宗教文化;旅游地;旅游者社會學以人類社會生活及其發(fā)展為研究對象,他揭示各種社會形態(tài)的結構、功能、社會變遷狀況、社會發(fā)展進程和規(guī)律,其內容中當然包括社會的文化生活及其發(fā)展規(guī)律問題。表明社會學與文化關系的社會學問題,即文化社會學問題。文化社會學是研究文

2、化產生、發(fā)展特殊規(guī)律與社會作用的一門學科。關于宗教旅游的定義目前尚未統(tǒng)一。根據顏亞玉所歸納的,宗教旅游主要包括兩個方面:一是指宗教信仰者基于宗教目的的旅游活動,如朝圣、求法、傳法、云游等。二是指圍繞宗教旅游資源開展的旅游活動。筆者認為,宗教旅游資源文化傾向性強、文化底蘊深厚。宗教文化應是宗教旅游的核心所在,使宗教旅游具有虔誠性、信仰性和嚴肅性特點并區(qū)別于一般的觀光旅游。綜上所述,宗教旅游可概括為:以宗教文化為核心依托,借助相關的自然和人文資源,以吸引宗教信仰者和一般旅游者進行的包括朝拜、研究、觀光、文化等專門的旅游活動。這里一方面,突出宗教文化的核心地位,也是

3、其得以生存和傳承的核心依托;另一方面,涵蓋了宗教旅游最根本的內容,包括宗教朝拜、研究、觀光、文化等。本文運用文化社會學的觀點和理論,對宗教旅游進行分析,以深化對宗教旅游和宗教文化的了解。一、宗教旅游與文化模式從本質上講,旅游的目的是對異域和異質文化的了解,以宗教景觀為目的的旅游尤其如此。不同的宗教旅游地有其特定的文化環(huán)境,人們在這一環(huán)境中成長、生活,形成其相應的文化模式。宗教文化地的人們進行宗教活動所創(chuàng)造的宗教文化景觀(宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫等)遵循的宗教禮儀舉辦的節(jié)慶活動以及所持有的宗教觀念、傳承的宗教武術等各不相同,從而形成了一地獨特的宗教文化模式。

4、旅游活動本質上是一種精神滿足和審美活動,而異域宗教文化模式在滿足人們的精神需求、審美欲望和獵奇心理上有著特殊的功用。如宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫與書法、宗教音樂、宗教儀式以及宗教武術、宗教養(yǎng)生等,都具有濃厚的文化內涵和較高的審美價值并籠罩著神秘的色彩,能夠激發(fā)和滿足人們的求知、審美、獵奇的心理。此外,宗教式情感對游客也具有一定的吸引功能。在“物質生活一天比一天豐富,而人們精神生活與心理世界則是日益荒涼”這種社會大背景下,宗教式的超脫出世,求善情節(jié),特別是尋求關愛、慈悲、溫情與寬容的宗教式情感,無疑對許多游客具有很大的吸引力。二、宗教旅游與文化傳播文化傳播是人

5、們社會交往活動過程產生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關系之內的一種文化互動現象。游客外出宗教旅游地是游客自身宗教信仰類型、態(tài)度同異地宗教文化形式、內容接觸的過程。宗教旅游是一種有效率的文化傳播媒介。根據文化傳播學理論,當旅游者的宗教行為類型、習慣與宗教旅游地的宗教思想大致相同時,雙方的交流就順暢而頻繁,這在文化傳播中屬于同屬傳播現象。同屬傳播可以使主客雙方原有知識、觀念和行為在一定程度上有所變化,取得一定的文化交流效果,通常這種影響對旅游者一方來說要多一些。當然,也會出現宗教旅游地的各種宗教文化屬性與游客宗教信仰行為不一致的情形。在這種情況下,宗教旅游交往

6、所能影響的范圍就會變小,信息交流就會受到一定的阻礙,甚至可能由于旅游者傳達的信息與宗教旅游地的信仰、價值觀、態(tài)度完全背離而遭到抵制。而此時便要求主客雙方保持一種開放的文化態(tài)度,已廣泛接納信息,提高旅游作為傳播煤介的傳播效率。宗教旅游的發(fā)展對與宗教文化的繼承、傳播和交流起到促進的作用。尤其是現代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來華的游客中,就有大量的宗教信徒、朝圣者和專家學者;有的更組成了宗教文化考察團,而國際上還有專事宗教旅游的旅行社。1991年年初聯(lián)合國教科文組織的“中國與海上絲綢之路”考察活動,他們所到之處,就提出對宗教名勝考察和學術交流的

7、要求;同時也帶來國際上最新的宗教文化信息。通過游覽、考察和研討等活動,促進了各國各地宗教文化交流和研究。三、宗教旅游與文化沖突由于不同類型、不同模式的文化的價值觀念相差懸殊,即使是同一文化類型內部,也有不同的群體文化意識,因此,當不同性質的文化遭遇到一起的時候,發(fā)生沖突也便是不可避的。文化沖突是不同性質的文化之間矛盾性的表現。當宗教旅游地盲目地追求游客數量及經濟利益時,往往會為了迎合宗教旅游者的宗教習慣或傾向甚至是不良行為而采取傷害本地宗教旅游資源形象以及地位的做法。某些開發(fā)者、利用者在原本就是宗教名勝景觀旁增建低俗的“偽文化”景觀,甚至是將引景空間商業(yè)化,不

8、僅粗制濫造,文化品位低劣,更是破壞了原