安滕忠雄----當(dāng)“心的指尖”觸動(dòng)空間

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1、安滕忠雄----當(dāng)“心的指尖”觸動(dòng)空間當(dāng)“心的指尖”觸動(dòng)空間1958年，日本音樂學(xué)院青年畢業(yè)生小澤征爾（生于1935年9月），開著一輛懸掛廠家標(biāo)志的摩托車，孤身遠(yuǎn)涉重洋去歐洲學(xué)習(xí)鋼琴和樂隊(duì)指揮，而后，小澤憑借天賦、機(jī)遇和刻苦努力成為了著名指揮家。安藤1941年生于大阪。高中時(shí)代，安藤就有一種要“到海外去”的強(qiáng)烈愿望。于是，苦練拳擊，以職業(yè)拳擊手資格赴曼谷參加職業(yè)拳擊賽成為安藤最初的海外之旅。18歲時(shí)開始考察日本文化古城京都和奈良的廟宇、神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑，與小澤征爾的游學(xué)經(jīng)歷相類似，安藤在1962～1

2、969年之間，也是趁著年輕的時(shí)候周游了世界。通過游歷，觀察和體驗(yàn)了不少的建筑，這包括美國(guó)建筑的現(xiàn)代建筑與技術(shù)，亞洲的宗教和藝術(shù)，歐洲的浪漫和傳統(tǒng)，以及非洲的原生形態(tài)，可以想象，在對(duì)不同地域、不同環(huán)境下的建筑現(xiàn)象進(jìn)行探索的時(shí)間里，安藤的建筑觀逐步形成了：“旅行，造就了人?！业娜松部梢运闶且欢温贸贪?。在沒有接受專門教育的狀況下而志向建筑這件事情，就如同獨(dú)自在緊張與不安下迷失在一個(gè)陌生地方一樣?！欢瘳F(xiàn)在這樣回過頭來(lái)看，我寧可將那視為是因著在那苦難當(dāng)中以所得的體驗(yàn)作為食糧，自己才得以一直生存到現(xiàn)在。

3、往往在孤獨(dú)與不安、一個(gè)人在都市里彷徨的時(shí)候，那樣的感覺便更明顯而具體地流露出來(lái)?！眯校苍炀土私ㄖ??！薄栋蔡僦倚鄣亩际袕厢濉钒蔡僦倚蹧]有顯赫的學(xué)歷，由木工學(xué)徒出身，經(jīng)函授學(xué)校而考取建筑師。1965年，安藤的大阪市立公園設(shè)計(jì)方案入選一等獎(jiǎng)，1969年在故鄉(xiāng)大阪的梅田開設(shè)“安藤忠雄建筑研究所”，開始了自己獨(dú)立的建筑設(shè)計(jì)生涯。自1992年至今，幾乎贏得世界著名的建筑大獎(jiǎng)，其作品大多數(shù)都在日本本土，每一座建筑物的落成，即成為地標(biāo)，并且受到人們的青睞。那，正是由于安藤設(shè)計(jì)的東西有著他自己的品味和格調(diào)。但

4、是，似乎只是用“簡(jiǎn)約的線條、光與水的舞蹈、低調(diào)的高科技”等物質(zhì)化要素去描述和分析安藤的作品都不太會(huì)到家。而他的成功恰恰在于：他是以“心的指尖”觸動(dòng)了空間，同時(shí)又將自己的心境融入了素樸的自然，將平靜之愛賦予了人和大地。與此同時(shí)，安藤忠雄的空間喚醒了人們對(duì)那空間內(nèi)在的感受和初始的回憶，使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，正如他所說：建筑的目的不只是與自然交談，而是試圖改造經(jīng)建筑表達(dá)出來(lái)的自然的意義。這種自然的意義是什么？從何而來(lái)？是什么使得原本躁動(dòng)的拳擊手的手中流露出了無(wú)語(yǔ)的風(fēng)、光和空間？要一幢建筑物或者一處空間能夠

5、與人相對(duì)話，在一片無(wú)言的空寂之中，一時(shí)的喧囂，總會(huì)歸于靜謐，只能夠由建筑師安藤在自己原有的思想語(yǔ)言中表達(dá)出來(lái)了。安藤忠雄正是以詩(shī)意化的空間贏得了人們的認(rèn)同的。在其舒緩平靜的空間之中，設(shè)計(jì)者的靜與空悠然而現(xiàn)。安藤忠雄的空間的“靜”，或許正是一種天堂般的境界，在誠(chéng)實(shí)地面對(duì)著生命個(gè)體的孤獨(dú)本質(zhì)的時(shí)候，似乎他也能夠在其中尋得怡然的自在吧。安藤的建筑立足于三個(gè)基本原則：可信賴的材料混凝土或者木材、純凈幾何體以及自然。安藤設(shè)計(jì)的建筑物大多簡(jiǎn)練、樸素，但是從每一建筑物，特別是素混凝土表面精琢的細(xì)部來(lái)看，卻又有無(wú)數(shù)語(yǔ)言

6、和精神蘊(yùn)涵其中。安藤的作品有著柯布西耶建筑設(shè)計(jì)的精神取向，從而推動(dòng)了當(dāng)今的現(xiàn)代建筑的發(fā)展。由于他所偏好的素混凝土和純幾何形體基本上具有表達(dá)禪學(xué)的審美氣質(zhì)，故其作品所表達(dá)的冷靜、空寂、孤遠(yuǎn)、閑適等意象，都可以用來(lái)釋意日本建筑的空間精神：純凈的空間，分明的棱角，挺秀的線條，精美的細(xì)部等等的運(yùn)用，也是由于有了對(duì)日本傳統(tǒng)建筑空間的理解之后方能達(dá)到的。一種源于內(nèi)心的謙和，也許就是所有大師所具備的品格吧。光的教堂，建于1987～1989年。位于大阪城郊茨木市北春日丘的住宅區(qū)中，是現(xiàn)有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式

7、擴(kuò)建。建筑形體極為簡(jiǎn)單，斜向插入的素混凝土墻體分割了空間，而且使得陽(yáng)光能夠“滲進(jìn)”教堂的室內(nèi)，陽(yáng)光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來(lái)，從而形成著名的“光的十字架”。此外，教堂的墻壁及家具有著粗糙的質(zhì)感，表達(dá)出抽象、洗練和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，空間的純粹性喚起人們皈依的“莊嚴(yán)感”。有臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為，從安藤的數(shù)個(gè)教堂建筑設(shè)計(jì)之中，包括水教堂、風(fēng)教堂，隱約地流露出他對(duì)于東方文化中的自然觀崇拜的意味。大阪，住吉的長(zhǎng)屋。外表恬靜、造型簡(jiǎn)樸，所用建筑基本構(gòu)件較少，這會(huì)使人感到建筑材料和形式已經(jīng)消隱，空間極近虛無(wú)了。設(shè)計(jì)

8、者在這里似乎是要尋找一處脫離外部塵世的庇護(hù)所。其混凝土外立面幾乎全封閉，建筑呈現(xiàn)內(nèi)斂的隱士風(fēng)格，于默默無(wú)聞之中展示出應(yīng)有的表現(xiàn)力。內(nèi)部的各個(gè)居室都面向一個(gè)尺度親切的中央采光庭院，居住者能夠直接觸摸到自然：陽(yáng)光、空氣、風(fēng)和雨等原真的要素?；炷翂γ娼?jīng)過精心的加工和反復(fù)提煉，取得了一種精致而細(xì)膩的效果。設(shè)計(jì)作品當(dāng)時(shí)受到了人們相當(dāng)大的關(guān)注，并為安藤贏得了1979年度的日本建筑會(huì)賞。我國(guó)的建筑界也由此認(rèn)識(shí)了安藤忠雄的建筑空間。安騰忠雄安藤設(shè)計(jì)的六甲