資源描述：
《安藤忠雄——光 空間 形式》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、光、空間與形式——析安藤忠雄建筑作品中光環(huán)境的創(chuàng)造王建國摘 要：本文依據(jù)詳盡的案例分析，論述了安藤忠雄獨特的建筑用光理念和設(shè)計手法。關(guān)鍵詞：安藤忠雄 建筑空間 光▲ 任何參觀過安藤建筑作品的人，哪怕僅僅是欣賞拜讀過他的作品圖集，也許都會對安藤在建筑中用光的設(shè)計意匠和嫻熟技術(shù)嘆為觀止。確實，安藤的一系列建筑在與光的結(jié)合方面達到了很高的境界。特別是在光的教堂、水御堂、小邸等作品中，他對光的處理可謂爐火純青，堪稱是一位光的大師?！ 」馐鞘篱g萬物之源。光的存在是在世間萬物表現(xiàn)自身和反映相互關(guān)系的先決條件?！ 〗ㄖc光歷來有著極其密切的關(guān)聯(lián)?！敖ㄖ菍﹃柟庀碌母鞣N體量的精確的
2、、正確的和卓越的處理。”早在60多年前，現(xiàn)代建筑大師柯布西埃就這樣贊嘆過光對建筑設(shè)計和造型的重要作用。其后，隨著他的新建筑五點原則的影響的逐漸擴大，特別是新型結(jié)構(gòu)體系和建筑材料，如玻璃幕墻在建筑中的應(yīng)用，使現(xiàn)代建筑形象在“輕、光、挺、薄”的視覺效果方面達到極致。在創(chuàng)作實踐方面，柯布西埃的朗香教堂、路易斯.康的金貝爾美術(shù)館、埃羅.沙里寧的美國麻省理工學院的克瑞斯基小教堂(圖1)、約翰遜的水晶教堂均充分利用了自然陽光的特性，塑造出一種神圣脫俗的空間氛圍，在現(xiàn)代建筑用光方面取得卓越成就。1 克瑞斯基小教堂 然而，安藤在建筑用光方面卻有著自己獨特的理解和追求，其建筑作品亦因
3、此有著鮮明的藝術(shù)特色。與現(xiàn)代建筑的先驅(qū)者們相比，安藤對建筑用光的發(fā)展主要反映在兩個方面：第一，安藤通過一系列的建筑作品，而非個別作品詮釋和體現(xiàn)用光的設(shè)計理念。如住吉的長屋、小邸、井筒邸、石原邸、伊東邸、光的教堂、直言宗水御堂和古墓博物館等許多作品中都表現(xiàn)出安藤在建筑用光方面的設(shè)計造詣。第二，與其他大師不同，安藤不僅在公共建筑設(shè)計、而且在眾多私人邸宅設(shè)計中，都同樣重視光在塑造空間環(huán)境和理想生活方式中的作用。他最早的作品住吉長屋、城戶崎邸及其后的六甲山教堂的獲獎，應(yīng)該講是與他在建筑中成功地運用光的要素是分不開的?！ ⊥瑫r，安藤對建筑與光的關(guān)系有著自己的系統(tǒng)觀點和主張。他認
4、為，光使物體的實存成為可能?！敖ㄖ臻g之中一束獨立的光線停留在物體的表面，在背景中施下陰影。隨著時間的變幻和季節(jié)的更替，光的強度發(fā)生著變化，物體的形象也隨之改變?！倍窃诓粩嘧兓弥?，光重新塑造著我們的世界。但是，“光并沒有變得物質(zhì)化，其本身也不是既定的形式，除非光被孤立出來或被物體吸引。光在物體之間的相互聯(lián)系中獲得意義。……在光明和黑暗的邊界線上，個體變得清晰并獲得了形式?！薄 ∮ㄖ熈_杰斯在一次“光與建筑”的展覽會上說，“建筑是捕捉光的容器，就如同樂器如何捕捉音樂一樣，光需要可使其展示的建筑?！卑蔡偻瑯诱J為，建筑設(shè)計就是要“截取無所不在的光，”并在一特定
5、的場合去表現(xiàn)光的存在，“建筑將光凝縮成其最簡約的存在。建筑空間的創(chuàng)造即是對光之力量的純化和濃縮?！薄 “蔡儆螝v日本傳統(tǒng)建筑時獲的空間體驗對他產(chǎn)生過重要影響。在日本傳統(tǒng)的茶室建筑中，光線是以撐張在精致框之中的紙來進行分割的。當光穿過這樣的分割時，在室內(nèi)靜靜地漫散開，便與黑暗混合在一起，創(chuàng)造一種單色退暈的空間。傳統(tǒng)日本建筑就是憑籍這種感性的方式，將精細微妙的變化賦予建筑室內(nèi)空間。安藤指出，“采光的方式及與設(shè)計的不同部門之間相互疊合的關(guān)系對傳統(tǒng)的日本建筑非常重要。光隨著時間而發(fā)生著變化，建筑中的不同部分由此建立相互之間的關(guān)系”〔2〕?！ 〈_實，光在日本傳統(tǒng)建筑中是最有生命力
6、的。單純而簡潔的光，以及冷灰色的色調(diào)能夠營造出一種沉靜安寧和寂靜的心境，而這種情緒的純粹和凈化則讓人們更能感悟到外界的細微變化和內(nèi)在的生活品味?！ ∥鞣焦糯ㄖ?，如羅馬萬神廟(Pantheon)以及中世紀的宗教寺院建筑，也曾是形成安藤光的理念的重要來源。羅馬萬神廟室內(nèi)是一個直徑達43.3m的半圓穹空間，每當穹頂開敞的圓洞(直徑為8.9m)將自然光線和雨水泄入這個寂靜而幽暗的空間時，建筑才真正顯示出永恒的意義(圖4)。法國塞納克修道院同樣如此。由于宗教上的戒律，該建筑全部采用厚重的毛石塊砌筑而成，建筑裝飾和材料使用儉樸到了極點。但安藤認為，其內(nèi)部“蘊含著一種偉大的力量，
7、在場所深深的寂靜中，我體會到光是一種具有穿透力的東西?！倍@與傳統(tǒng)日本數(shù)寄屋茶室中的氣氛有著內(nèi)在的相通之處。4 羅馬萬神廟 總的說，從中世紀到工業(yè)革命，無論在日本，還是在西方，盡管當時建筑技術(shù)水平有限，但人們對光的駕馭和思考仍然是極其審慎、細致而考究的，因而人們在這樣的建筑中能夠強烈地意識到人和自然接近的感受。 然而在今天，許多人并未認識到傳統(tǒng)建筑這種文化特質(zhì)。安藤認為，“我認為現(xiàn)在已經(jīng)到了通過與西方繼續(xù)進行文化融合使我們貧瘠的傳統(tǒng)重新獲得價值的時候了。在我的觀念中，日本現(xiàn)代文化的一個重要缺失是黑暗所具有的深度和豐富性的理解。如果我們越來越缺少這
