現(xiàn)代舞的概述

《現(xiàn)代舞的概述》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、現(xiàn)代舞的概述一.現(xiàn)代舞概念現(xiàn)代舞（Contemporary）,是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)象一辛生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活?十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，在古典芭蕾相對薄弱的美國和德國，不約而同地爆發(fā)了一場巨大而深刻的舞蹈革命，一批舞蹈家嘗試著創(chuàng)立一種與傳統(tǒng)的古典芭蕾相對立的舞蹈派別，它以其追求自由、崇尚創(chuàng)新的藝術(shù)宗旨動搖

2、了墨守陳規(guī)的保守思想，打破了古典芭蕾舞獨霸舞壇的局面。但舞蹈家們各自的主張和實踐又各不相同，這客觀地反映了在當(dāng)時歐洲的社會形勢下，形形色色的唯心主義哲學(xué)和藝術(shù)思潮對舞蹈發(fā)展的必然影響。???眾所周知，在中世紀(jì)的西方，人們堅信世界上存在著絕對的真、善、美，以虔誠之心孜孜以求。他們對世界、對人生的理解是片面、單向的；他們烙守傳統(tǒng)，對完美的形式精益求精。這時期的詩歌、戲劇、美術(shù)、音樂、舞蹈等，表現(xiàn)的大多是宗教題材。隨著文藝復(fù)興對中世紀(jì)文化的強(qiáng)烈沖擊，啟蒙主義思想以及西方大工業(yè)生產(chǎn)的相繼出現(xiàn)，大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)代替了手工業(yè)操作，人

3、為物所取代，人成為物的奴隸。強(qiáng)大的物質(zhì)文明沖擊著人們的心靈，知識階層陷人前所未有的苦悶與仿徨，人們力圖通過藝術(shù)來尋求精神上的解放。現(xiàn)代舞就是在這種背景中降臨于世的。在一大批舞蹈藝術(shù)家的努力下，很快形成了一股舞蹈改革的浪潮，在德國、美國和世界各地產(chǎn)生了巨大的影響。???????在現(xiàn)代舞誕生前，有兩位重要的音樂家在現(xiàn)代舞史上必須一提。一位是法國的弗朗索瓦·德爾沙特，他發(fā)現(xiàn)了人體外部動作與內(nèi)在情緒存在著天然的聯(lián)系。他認(rèn)為一個人內(nèi)心感情的強(qiáng)烈程度決定著手臂和動作的激烈程度，而被古典芭蕾忽視的人體軀干收緊松弛的動作則具有非同一般的

4、表情。德爾沙特將自己這一理論發(fā)現(xiàn)進(jìn)行整理和分析，建立起了自己的理論框架和與之相適應(yīng)、相配合的訓(xùn)練方法和體系。他將人體的動作和姿態(tài)劃分為三個基本的區(qū)域：頭（代表心理與智慧），上肢（代表情緒和精神），下肢（代表身體）；同時規(guī)定了姿態(tài)的九種基本規(guī)律，區(qū)分和定義了三大類動作模式：對比動作，平行動作和連結(jié)動作。在現(xiàn)代舞的歷史上，德爾沙特動作體系可以說是第一套人體的動作體系，為舞蹈的自律提供了一些頗為實際而有益有效的啟發(fā)和幫助。另一位是瑞士的埃米爾·雅克·達(dá)克羅茲，他創(chuàng)造了用人體動作來理解和表現(xiàn)音樂節(jié)奏的方法，啟發(fā)了舞蹈家進(jìn)行“音樂

5、視覺化”的嘗試，以此提高他們對于節(jié)奏的感知程度，并尋求更寬廣的舞蹈表情方式。這兩位音樂家的活動，在當(dāng)時都揭示出了尋找某種更為自由的充滿嶄新的戲劇性的藝術(shù)動作方式的可能性。他們的實踐或許帶有某種偶然成分，但一切偶然的東西其實都帶有它自身的必然性。兩位音樂家在動作世界的探索，為現(xiàn)代主義舞蹈的誕生，不僅做了輿論準(zhǔn)備，而且在一定程度上也做了技術(shù)上和理論上的準(zhǔn)備。???一般都認(rèn)為美國舞蹈家伊莎多拉·鄧肯是現(xiàn)代主義舞蹈的創(chuàng)始人，實際上與鄧肯同時代的以跳現(xiàn)代舞而聞名的還有另外兩位，一位叫洛伊·富勒，另一位叫圣尼絲，所以“現(xiàn)代舞之母”的

6、桂冠應(yīng)該有三頂。這三位著名女性，雖然同是美國現(xiàn)代舞先驅(qū)人物，但她們的舞蹈實踐在形式上略有不同。出生在美國俄亥俄州夫勒斯堡的洛伊·富勒不僅舞跳得好，還更因在舞蹈服裝與舞臺燈光投射照明系統(tǒng)方面的許多發(fā)明和創(chuàng)造而名垂演藝圈。而伊莎多拉·鄧肯則是以集音樂、動作或無伴奏的形式來建構(gòu)她自己那無比生動的個性，體現(xiàn)她那與人迥異的藝術(shù)主張。她不僅即興動作，表演抒發(fā)真情實感的自由舞蹈，而且公開批評古典芭蕾舞，表明自我一派的舞蹈觀念。鄧肯雖是美國人，但她的主要舞臺不在美國?；钴S在美國舞臺上的露絲·圣丹尼絲，其對現(xiàn)代舞的重要貢獻(xiàn)主要是對東方舞蹈

7、形式的運用。她廣泛借鑒埃及、希臘、印度、阿拉伯和泰國等國家舞蹈的風(fēng)格特點，企圖以東方舞蹈形式來傳達(dá)人類宗教的精神信息，故而自成一種具有東方特色的現(xiàn)代舞。因她與鄧肯在成就上幾乎同步，所以被譽(yù)為“美國舞蹈的第一夫人”；她與被稱作“美國舞蹈之父”的鐵德·肖恩結(jié)婚后的第15年，還合作創(chuàng)辦了圣丹尼斯一肖恩舞蹈學(xué)校，培養(yǎng)了許多現(xiàn)代主義舞蹈人才。鐵德·肖恩在藝術(shù)上的成就首先是用身體開發(fā)出一片新的天地，其次是開辟了運動員式的“男人舞蹈”，以抒發(fā)內(nèi)在情緒與情感，其舞蹈觀念與表演方式與古典芭蕾迥然不同。因此他們都被公認(rèn)為美國現(xiàn)代主義舞蹈的奠

8、基者。???除以上幾位美國現(xiàn)代舞先驅(qū)們外，對現(xiàn)代主義舞蹈具有重要影響的還有匈牙利舞蹈家魯?shù)婪颍T·拉班。他創(chuàng)立了“人體動律學(xué)”，創(chuàng)建了可發(fā)用于分析動作的“力效”學(xué)說，同時還建立了與這套學(xué)說相對應(yīng)的、今天仍在世界范圍內(nèi)廣泛使用的舞蹈記錄方法—拉班舞譜，并在舞蹈領(lǐng)域中留下了多部理論著作，被譽(yù)為“現(xiàn)代舞理論之王”。???第