[word doc]論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示

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1、論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示第46卷弟5期廣西師范大學(xué):哲學(xué)社會科學(xué)版2010年1O月JournalofGuangxiNormalUniversity:PhilosophyandSocialScie

2、ncesEditionVo1.46NO.5October,2010論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀及其對發(fā)展體育保健的啟示楊靜(中原工學(xué)院,河南鄭州450007)[摘要]傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀作為中國傳統(tǒng)體育的精華,以陰陽五行學(xué)說為其理論基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)神形俱養(yǎng),剛?cè)峤Y(jié)合,有助于保持入的身體和精神健康,對發(fā)展體育保健有著不可替代的意義.[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)體育;養(yǎng)生觀;體育保健;啟示[中圖分類號]G8o4.32[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號11001—6597(2010)05.013003進(jìn)入工業(yè)社會以來,人居環(huán)境受到極大破壞,各種疾病日益威脅著人類的健康,如何養(yǎng)生成為人類需要迫切解決的重要課題.”養(yǎng)生

3、預(yù)防顯然要比治療更明智,更便宜.養(yǎng)生保健越來越受重視”-1](“,基于此,人們逐漸認(rèn)識到保健應(yīng)該從機(jī)構(gòu)幫助(醫(yī)療單位的幫助)向自助(對自己的健康負(fù)責(zé))轉(zhuǎn)變.在我國,早在1986年,時(shí)任中國衛(wèi)生部長的崔月犁就在日內(nèi)瓦第39屆世界衛(wèi)生大會發(fā)言中指出要”加強(qiáng)衛(wèi)生宣傳教育,提高人民自我保健能力”.經(jīng)過3O多年的改革開放,人民物質(zhì)生活有了極大的提高.按照目前經(jīng)濟(jì)狀況來看,我國居民的恩格爾系數(shù)預(yù)計(jì)2010年將下降到45%,”當(dāng)恩格爾系數(shù)在65%時(shí),開始有娛樂消遣性消費(fèi);而當(dāng)它減少到50以下時(shí),這種消費(fèi)將呈現(xiàn)穩(wěn)定的持續(xù)性增長.~,E2J(p]336)這為發(fā)展中國體育保健提供了一

4、個(gè)契機(jī).另一方面,我國目前總體上還是缺乏體育設(shè)施的普及和開放,據(jù)調(diào)查,我國擁有各類體育場館61.57萬個(gè),-V-:~每10萬人擁有50.82個(gè),場館不但數(shù)量少,而且開放率低.E3~(pSo)根據(jù)另一項(xiàng)對北京,天津,上海,重慶以及遼寧等全國26個(gè)省,直轄市,自治區(qū)18—6O歲包括工人,農(nóng)民,知識分子,干部,職工等680名從業(yè)人員的問卷調(diào)查顯示:他們的健身活動場所在家中的有419人,占被調(diào)查者的61.6,在房前屋后的有249人,占被調(diào)查者的36.6,兩項(xiàng)合計(jì)約為98%.[4](叫不過這對體育養(yǎng)生的開展影響并不大,中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生體育對場地的要求并不高,俗話說”拳打臥牛之

5、地”即是例證.這就說明了盡管體育設(shè)施極大地短缺,但并不足以制約了人們開展體育健身活動.在這種背景下,推行中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育,具有可行性與重大的現(xiàn)實(shí)意義.一,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀的內(nèi)涵那么,什么是養(yǎng)生呢?《呂氏春秋?節(jié)喪》載:”知生也者,不以害生,養(yǎng)生之謂也”[4](“.”養(yǎng)”,就是扶正祛邪,”生”,就是指生命,身體.合二為一,”養(yǎng)生”就是指人的生命體在自然和社會的大環(huán)境中保護(hù)平衡和適應(yīng),以達(dá)到健康長壽的目的.關(guān)于養(yǎng)生的理論起源,說法不一.有人認(rèn)為養(yǎng)生最早的記載首推甲骨文,現(xiàn)存的甲骨文中已有關(guān)于調(diào)理生活,預(yù)防疾病等方面的論述.[5Jtp2也有人認(rèn)為養(yǎng)生始見于道家的《道德經(jīng)

6、》或《莊子?內(nèi)篇》.[6概言之,中國關(guān)于養(yǎng)生的觀念源遠(yuǎn)流長.若以大力倡導(dǎo)而言,筆者認(rèn)為起源于道家老莊等人較為可信.倘若養(yǎng)生觀早在商代已經(jīng)盛行,道家何必大力鼓吹?就孕育養(yǎng)生環(huán)境而言,這跟中國地處歐亞大陸東端,東臨大海,西南高山,北有大漠,凍土的相對封閉環(huán)境有關(guān),它孕育了強(qiáng)調(diào)”天人合一”的中華農(nóng)耕文明理念.在養(yǎng)生上,它主要強(qiáng)調(diào)性命雙修,心身并育,內(nèi)外結(jié)合,動靜相生,上下相隨,左右相依,陰陽消長,謀求人同外界在和諧之中進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換,以獲得人體功能的整體優(yōu)化.中國體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)主要是陰陽五行學(xué)說.陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽分別為自然界的兩個(gè)基本元素,陰陽之間相互對立,相

7、互依存,相互消長.據(jù)此,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論認(rèn)為,如果人體機(jī)能與周圍環(huán)境保持陰陽平衡,身體就會保持健康;倘若這種平衡被打破,身體將失調(diào)染上疾病.故而,日常生活中各種運(yùn)動健身,心理養(yǎng)生,飲食調(diào)養(yǎng)方法的運(yùn)用,都必須著眼于保持人體的陰陽平衡.五行學(xué)說認(rèn)為自然界[收稿日期]2010—05—10[基金項(xiàng)目]河南省軟科學(xué)項(xiàng)目(092400450036)[作者簡介]楊靜(1968一).女,中原工學(xué)院副教授,研究方向:教育學(xué).13O由金木水火土五種元素構(gòu)成,這五者相生相克,”相生”即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;”相克”即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.而五行又是對

8、應(yīng)著人的五