管理學(xué)人力資源管理畢業(yè)論文 現(xiàn)代精神分析學(xué)與人本管理

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：管理學(xué)人力資源管理論文題目：現(xiàn)代精神分析學(xué)與人本管理指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘要現(xiàn)代精神分析學(xué)除了分析個(gè)體特殊的價(jià)值觀、情感形成的原因、行動(dòng)規(guī)律及如何使個(gè)體更健康的發(fā)展外，還有探索人類精神文化發(fā)展的本質(zhì)及對(duì)個(gè)體行為影響的功能。從個(gè)體和文化角度講，現(xiàn)代精神分析學(xué)和“人本管理”具有較大的兼容性，現(xiàn)代精神分析學(xué)對(duì)“人本管理”具有重要的理論指導(dǎo)作用。對(duì)現(xiàn)代精神分析學(xué)在人本管理中的應(yīng)用進(jìn)行了探討?！　￡P(guān)鍵詞人本管理精神分析學(xué)弗洛伊德　　精神分析學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，它不是產(chǎn)生于學(xué)

2、院式的純粹心理學(xué)，而是發(fā)端于對(duì)精神病的實(shí)踐治療過程中。其創(chuàng)始人為奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德。后來經(jīng)過阿德勒和榮格及新弗洛伊德主義的發(fā)展壯大，形成了一個(gè)龐大的現(xiàn)代精神分析學(xué)派。它已超越了心理學(xué)的范圍，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及管理學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。現(xiàn)代精神分析學(xué)至少包括3個(gè)方面的含義：治療精神病的一種方法；探索人類精神和文化發(fā)展的一種手段；一種人生哲學(xué)?，F(xiàn)代精神分析學(xué)已成為一門從意識(shí)領(lǐng)域探索人類行為的原因及指導(dǎo)人類行為的科學(xué)?，F(xiàn)代精神分析學(xué)除了分析個(gè)體特殊的價(jià)值觀、情感形成的原因、行動(dòng)規(guī)律及如何使個(gè)體更健康的發(fā)展外，還

3、探索人類精神文化發(fā)展的本質(zhì)及對(duì)個(gè)體行為影響的功能。因此，從個(gè)體和文化角度講，現(xiàn)代精神分析學(xué)和“人本管理”具有較大的兼容性，現(xiàn)代精神分析學(xué)對(duì)“人本管理”具有重要的理論指導(dǎo)作用。本文僅就現(xiàn)代精神分析學(xué)在人本管理中的應(yīng)用進(jìn)行一些探討。1“死亡本能”學(xué)說對(duì)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略制定的指導(dǎo)作用弗洛伊德認(rèn)為人的全部活動(dòng)都是受這兩種本能支配的：生存本能，欲望強(qiáng)烈地追求著某種器官的愉快和機(jī)能需要的滿足，它們是根據(jù)快樂原則支配人的活動(dòng)；死亡本能，欲望則是迫切地追求著破壞、甚至自我毀滅，它們是以破壞性的或毀滅性的內(nèi)驅(qū)力來支配人的變態(tài)活動(dòng)。在這兩種本能中，死亡本能是極具破壞性和危

4、險(xiǎn)性的。弗洛伊德在其《超越唯樂原則》曾說過：“仇恨（死本能）一旦不能很好的導(dǎo)向外界，不能發(fā)泄出去，那么仇恨的力量將毀滅性的作用于自身（自虐）。”因此，企業(yè)管理者應(yīng)設(shè)法把員工的“死本能”導(dǎo)向外界（企業(yè)外），否則一旦員工把“死本能”內(nèi)化于自身或企業(yè)，其結(jié)果都將是災(zāi)難性的。那么，如何才能把企業(yè)員工的仇恨導(dǎo)向外界呢？那就是為本企業(yè)和企業(yè)的員工尋找一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或極具挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，使企業(yè)和員工在危機(jī)氛圍中拼命奮斗，使“死本能”的能量外瀉。正如弗洛伊德所說的：“外化的攻擊性代表著生本能和死本能的融合，這種融合通過使死本能固有的自毀傾向向外轉(zhuǎn)化，通過把死的愿

5、望轉(zhuǎn)化為殺的愿望，從而使有機(jī)體得以從自毀傾向中獲得拯救?！币虼耍瑢ふ液痛_定合適的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、保持全體員工的危機(jī)意識(shí)是制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、保持企業(yè)活力的重要指導(dǎo)思想。像可口可樂公司，由于有百事可樂公司這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從而使其公司在長(zhǎng)期停滯不前的情況下實(shí)現(xiàn)突破。而百事可樂也因有可口可樂公司從而壯大起來，他們?cè)诓煌５馗?jìng)爭(zhēng)中完善和發(fā)展自己。百事可樂公司總裁曾說過：“沒有可口可樂公司，也就沒有百事可樂今天的輝煌。”類似的例子還有麥當(dāng)勞和肯德基、波音公司和空中客車等。企業(yè)組織“死本能”的外化還會(huì)誘使組織成員產(chǎn)生巨大的凝聚力，有利于團(tuán)隊(duì)精神的形成。一個(gè)沒有合適對(duì)手的企業(yè)

6、，就不能很好地把“死本能”導(dǎo)向外界，企業(yè)就會(huì)逐漸失去活力。其“企業(yè)文化”、“團(tuán)隊(duì)精神”等理念也會(huì)成“空中樓閣水中月”。而有的企業(yè)即使找到了對(duì)手，但由于對(duì)手的不合適或自身對(duì)對(duì)手的不尊重（如用不正當(dāng)、不道德的手段攻擊對(duì)手等），都會(huì)使員工以不正確的心態(tài)對(duì)待對(duì)手，使企業(yè)遭受內(nèi)耗或漠視道德和規(guī)則，導(dǎo)致“死本能”不能很好地外化。因而現(xiàn)今對(duì)企業(yè)道德的呼喚，在某種程度上也是人們對(duì)死本能外化潛意識(shí)的一種渴望。我國(guó)許多知名企業(yè)衰敗的一個(gè)重要原因，就是因?yàn)闆]有找到合適的對(duì)手并從現(xiàn)代精神分析學(xué)的角度認(rèn)識(shí)員工團(tuán)結(jié)和奮斗產(chǎn)生之根源?？梢妼?duì)生死本能的理解和應(yīng)用是“人本管理”的一大

7、基礎(chǔ)。2“意識(shí)超越本能”強(qiáng)調(diào)了員工明確企業(yè)目標(biāo)的意義人都是身不由己地被拋入這個(gè)世界，又身不由己地被拋出這個(gè)世界。但與一般生物所不同的是：人能意識(shí)到這一點(diǎn)，不甘心安于生物的被動(dòng)狀態(tài)。這就是人作為一種生物又要超越生物被動(dòng)狀態(tài)的需要，這種需要驅(qū)使人去追求一種超越目標(biāo)的同一感。管理者在制定目標(biāo)后，不能認(rèn)為員工僅僅是計(jì)劃的被動(dòng)執(zhí)行者，只需要按照管理者的指揮去做就行了，而應(yīng)讓員工了解計(jì)劃的目的和意義。根據(jù)阿德勒的個(gè)體統(tǒng)一和目標(biāo)定位理論，目標(biāo)也是一種協(xié)調(diào)過程。當(dāng)所有的計(jì)劃參與者了解了組織的目標(biāo)時(shí)，他們就能更好地協(xié)調(diào)他們的活動(dòng)，相互合作，結(jié)成團(tuán)隊(duì)，從而可以使員工對(duì)自

8、己的未來有了展望和構(gòu)思，減少了員工對(duì)自己命運(yùn)的不確定性的思慮，從而使員工更好地為企業(yè)服務(wù)。反之，如果員工不能