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《現(xiàn)代精神分析學(xué)與人本管理》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、現(xiàn)代精神分析學(xué)與人本管理摘要現(xiàn)代精神分析學(xué)除了分析個(gè)體特殊的價(jià)值觀、情感形成的原因、行動(dòng)規(guī)律及如何使個(gè)體更健康的發(fā)展外,還有探索人類精神文化發(fā)展的本質(zhì)及對(duì)個(gè)體行為影響的功能。從個(gè)體和文化角度講,現(xiàn)代精神分析學(xué)和“人本管理”具有較大的兼容性,現(xiàn)代精神分析學(xué)對(duì)“人本管理”具有重要的理論指導(dǎo)作用。對(duì)現(xiàn)代精神分析學(xué)在人本管理中的應(yīng)用進(jìn)行了探討?! £P(guān)鍵詞人本管理精神分析學(xué)弗洛伊德 精神分析學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲,它不是產(chǎn)生于學(xué)院式的純粹心理學(xué),而是發(fā)端于對(duì)精神病的實(shí)踐治療過程中。其創(chuàng)始人為奧地利精神病
2、醫(yī)生弗洛伊德。后來經(jīng)過阿德勒和榮格及新弗洛伊德主義的發(fā)展壯大,形成了一個(gè)龐大的現(xiàn)代精神分析學(xué)派。它已超越了心理學(xué)的范圍,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及管理學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響?,F(xiàn)代精神分析學(xué)至少包括3個(gè)方面的含義:治療精神病的一種方法;探索人類精神和文化發(fā)展的一種手段;一種人生哲學(xué)?,F(xiàn)代精神分析學(xué)已成為一門從意識(shí)領(lǐng)域探索人類行為的原因及指導(dǎo)人類行為的科學(xué)?,F(xiàn)代精神分析學(xué)除了分析個(gè)體特殊的價(jià)值觀、情感形成的原因、行動(dòng)規(guī)律及如何使個(gè)體更健康的發(fā)展外,還探索人類精神文化發(fā)展
3、的本質(zhì)及對(duì)個(gè)體行為影響的功能。因此,從個(gè)體和文化角度講,現(xiàn)代精神分析學(xué)和“人本管理”具有較大的兼容性,現(xiàn)代精神分析學(xué)對(duì)“人本管理”具有重要的理論指導(dǎo)作用。本文僅就現(xiàn)代精神分析學(xué)在人本管理中的應(yīng)用進(jìn)行一些探討。1“死亡本能”學(xué)說對(duì)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略制定的指導(dǎo)作用弗洛伊德認(rèn)為人的全部活動(dòng)都是受這兩種本能支配的:生存本能,欲望強(qiáng)烈地追求著某種器官的愉快和機(jī)能需要的滿足,它們是根據(jù)快樂原則支配人的活動(dòng);死亡本能,欲望則是迫切地追求著破壞、甚至自我毀滅,它們是以破壞性的或毀滅性的內(nèi)驅(qū)力來支配人的變態(tài)活動(dòng)。在這
4、兩種本能中,死亡本能是極具破壞性和危險(xiǎn)性的。弗洛伊德在其《超越唯樂原則》曾說過:“仇恨(死本能)一旦不能很好的導(dǎo)向外界,不能發(fā)泄出去,那么仇恨的力量將毀滅性的作用于自身(自虐)?!币虼?,企業(yè)管理者應(yīng)設(shè)法把員工的“死本能”導(dǎo)向外界(企業(yè)外),否則一旦員工把“死本能”內(nèi)化于自身或企業(yè),其結(jié)果都將是災(zāi)難性的。那么,如何才能把企業(yè)員工的仇恨導(dǎo)向外界呢?那就是為本企業(yè)和企業(yè)的員工尋找一個(gè)強(qiáng)有力的競爭對(duì)手或極具挑戰(zhàn)性的目標(biāo),使企業(yè)和員工在危機(jī)氛圍中拼命奮斗,使“死本能”的能量外瀉。正如弗洛伊德所說的:“外化
5、的攻擊性代表著生本能和死本能的融合,這種融合通過使死本能固有的自毀傾向向外轉(zhuǎn)化,通過把死的愿望轉(zhuǎn)化為殺的愿望,從而使有機(jī)體得以從自毀傾向中獲得拯救。”因此,尋找和確定合適的競爭對(duì)手、保持全體員工的危機(jī)意識(shí)是制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、保持企業(yè)活力的重要指導(dǎo)思想。像可口可樂公司,由于有百事可樂公司這個(gè)競爭對(duì)手,從而使其公司在長期停滯不前的情況下實(shí)現(xiàn)突破。而百事可樂也因有可口可樂公司從而壯大起來,他們?cè)诓煌5馗偁幹型晟坪桶l(fā)展自己。百事可樂公司總裁曾說過:“沒有可口可樂公司,也就沒有百事可樂今天的輝煌。”類似的
6、例子還有麥當(dāng)勞和肯德基、波音公司和空中客車等。企業(yè)組織“死本能”的外化還會(huì)誘使組織成員產(chǎn)生巨大的凝聚力,有利于團(tuán)隊(duì)精神的形成。一個(gè)沒有合適對(duì)手的企業(yè),就不能很好地把“死本能”導(dǎo)向外界,企業(yè)就會(huì)逐漸失去活力。其“企業(yè)文化”、“團(tuán)隊(duì)精神”等理念也會(huì)成“空中樓閣水中月”。而有的企業(yè)即使找到了對(duì)手,但由于對(duì)手的不合適或自身對(duì)對(duì)手的不尊重(如用不正當(dāng)、不道德的手段攻擊對(duì)手等),都會(huì)使員工以不正確的心態(tài)對(duì)待對(duì)手,使企業(yè)遭受內(nèi)耗或漠視道德和規(guī)則,導(dǎo)致“死本能”不能很好地外化。因而現(xiàn)今對(duì)企業(yè)道德的呼喚,在某種程
7、度上也是人們對(duì)死本能外化潛意識(shí)的一種渴望。我國許多知名企業(yè)衰敗的一個(gè)重要原因,就是因?yàn)闆]有找到合適的對(duì)手并從現(xiàn)代精神分析學(xué)的角度認(rèn)識(shí)員工團(tuán)結(jié)和奮斗產(chǎn)生之根源??梢妼?duì)生死本能的理解和應(yīng)用是“人本管理”的一大基礎(chǔ)。2“意識(shí)超越本能”強(qiáng)調(diào)了員工明確企業(yè)目標(biāo)的意義人都是身不由己地被拋入這個(gè)世界,又身不由己地被拋出這個(gè)世界。但與一般生物所不同的是:人能意識(shí)到這一點(diǎn),不甘心安于生物的被動(dòng)狀態(tài)。這就是人作為一種生物又要超越生物被動(dòng)狀態(tài)的需要,這種需要驅(qū)使人去追求一種超越目標(biāo)的同一感。管理者在制定目標(biāo)后,不能認(rèn)
8、為員工僅僅是計(jì)劃的被動(dòng)執(zhí)行者,只需要按照管理者的指揮去做就行了,而應(yīng)讓員工了解計(jì)劃的目的和意義。根據(jù)阿德勒的個(gè)體統(tǒng)一和目標(biāo)定位理論,目標(biāo)也是一種協(xié)調(diào)過程。當(dāng)所有的計(jì)劃參與者了解了組織的目標(biāo)時(shí),他們就能更好地協(xié)調(diào)他們的活動(dòng),相互合作,結(jié)成團(tuán)隊(duì),從而可以使員工對(duì)自己的未來有了展望和構(gòu)思,減少了員工對(duì)自己命運(yùn)的不確定性的思慮,從而使員工更好地為企業(yè)服務(wù)。反之,如果員工不能理解管理者所制定目標(biāo)的意義,就有可能對(duì)決策者的行為因不理解而陷入迷茫,從而對(duì)管理者的命令產(chǎn)生抵觸心理。因此,目標(biāo)的制定和解釋,對(duì)于消