考研政治 張俊芳基礎(chǔ)班講義（學(xué)生用）

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1、馬克思主義哲學(xué)原理總復(fù)習(xí)理論框架：定義——提出——內(nèi)容——作用——地位——意義哲學(xué)基本問題馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題辯證唯物主義唯物主義古代樸素唯物主義——觀點(diǎn)、特點(diǎn)、局限舊唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義——觀點(diǎn)、特點(diǎn)、局限唯物主義和唯心主義主觀唯心主義——觀點(diǎn)、理論表現(xiàn)唯心主義客觀唯心主義——觀點(diǎn)、理論表現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的偉大意義基本特征和最顯著的特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)的一般特征最偉大的哲學(xué)貢獻(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容的特點(diǎn)唯物論馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的區(qū)別根本屬性和存在方式物質(zhì)觀運(yùn)動和靜止及其關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間

2、意識的產(chǎn)生意識觀意識的本質(zhì)意識的能動作用實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐觀實(shí)踐的基本特征和基本形式實(shí)踐的主體和客體及其相互作用的實(shí)現(xiàn)自在世界與人類世界及其關(guān)系普遍聯(lián)系的三層含義普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則——唯物辯證法過程論的內(nèi)容規(guī)律及其客觀性質(zhì)變和量變－質(zhì)、量、度－質(zhì)變和量變及其關(guān)系肯定和否定及其關(guān)系－辯證法的否定觀基本規(guī)律地位和作用同一性矛盾的兩重性質(zhì)對立統(tǒng)一規(guī)律斗爭性辯證法內(nèi)容矛盾問題的精髓普遍性非主要矛盾特殊性主要矛盾矛盾的非主要方面兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾的主要方面必然性和偶然性本質(zhì)和現(xiàn)象基本范疇原因和結(jié)果可能和現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持唯物

3、辯證法，防止形而上學(xué)－科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法認(rèn)識的本質(zhì)主體在認(rèn)識中的作用實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其關(guān)系認(rèn)識的辯證過程從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍認(rèn)識的無限反復(fù)和無限發(fā)展——實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識論真理及其客觀性相對真理和絕對真理及其關(guān)系真理觀實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性價(jià)值及其特點(diǎn)——價(jià)值評價(jià)——價(jià)值選擇價(jià)值觀真理與價(jià)值思維方法的本質(zhì)——思維方法在認(rèn)識中的作用辯證思維方法辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題社會存在和社會意識的辯證關(guān)系歷史觀的基本問題如何處理社會存在和社

4、會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)地理環(huán)境和人口因素的作用生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)社會物質(zhì)生活條件人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展社會歷史是自然歷史過程社會有機(jī)體－――以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種關(guān)系同時(shí)存在相互依存所構(gòu)成的整體社會有機(jī)體社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會結(jié)構(gòu)社會政治結(jié)構(gòu)——政治上層建筑社會文化結(jié)構(gòu)——意識形態(tài)（思想上層建筑）為主體生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其關(guān)系歷史觀社會基本矛盾社會形態(tài)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量社會發(fā)展的動力體系科學(xué)技術(shù)的社會功能和作用交往及其在社會發(fā)展中的作用社會

5、文化結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)意識形態(tài)的相對獨(dú)立性及其社會功能意識形態(tài)的階級性社會意識文化的本質(zhì)和功能文明和文明形態(tài)社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展人的自覺活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系——社會發(fā)展中的決定性與主體的選擇性人民群眾在歷史中的地位和作用人的問題人的本質(zhì)人的價(jià)值社會發(fā)展與以人為本一、典型考點(diǎn)精述1、哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。(3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性

6、。2、唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。2、唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。(1)唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性的局限性。②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點(diǎn)。近代形而上學(xué)唯物主義的主要缺陷是：機(jī)械性、形

7、而上學(xué)性、不徹底性（歷史觀是唯心的）。③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。(2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。3、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革。（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。①19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，是

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)依據(jù)與前提。②19世紀(jì)德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直1接理論來源。(2)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)在：