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《莊子神話(huà)意象研究--兼論莊子神話(huà)與山海經(jīng)之關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文《莊子》神話(huà)意象研究——兼論《莊子》神話(huà)與《山海經(jīng)》之關(guān)系姓名：林振湘申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：郭丹2003.4.1內(nèi)容提要本文從顯性與隱性?xún)蓚€(gè)層面對(duì)《里王》作了神話(huà)學(xué)的解讀。在顯性層面上，通過(guò)對(duì)《莊子》神人意象、火小意象、鯤鵬一一渾沌意象與《山海經(jīng)》中的上古神祗、神_小、鸞風(fēng)形織的比較研究，尋找其原型，考察莊子對(duì)上古神話(huà)的改造與繼承，揭示二：者的密切關(guān)系；在隱性層面上，通過(guò)對(duì)莊子哲學(xué)與神話(huà)哲學(xué)，莊子思維特征與神話(huà)思維特征的比較研究，揭示了莊子鐳學(xué)與神話(huà)哲學(xué)的深刻淵源。【火鍵嗣】
2、：神人：人??；f自南≤渾《物fbi：死立氧《ב3ummarYThisarticIemakesSOmemythoIogicaIexpIaiason”zhuangzi”bothfromrecesiveanddominantasPectsOnthedominantasPect，thearticIetrYtofind0uttheDrototYPeoftheimagine，andhowZhuangz；transformedandjnheritedthefabIesinancienttimesasweII．Inadditionitd
3、isclosesthecIosereIationsbetweenthetwoimaginebYcomParingtheGod—manandthegreatwoodenimagineZhyuan’sroc．whichwasthechaosimaginein”Zhuangzi”withtheGodinancIenttimes．suPernatura1woodandtheimagineofPhoenix，0ntherecessiVeasPect，thearticfediscoverstheoriginsofZhuangzi’sP
4、hilosoPhyandmythicaIohiIosophybythecomparisoftsbetweenZhuangzi’sphiIosophyandmythoIogicaIOhiIosophy，andthethinkingcharacteristicofZhuangziandthatoffabIeskeywords：God—man：Greatwoodon：Zhyuan?sFOC：chaos：viewofevoFytbingischangingforeachother：vfowoflifeanddeaths02924序
5、言《莊子》是一部千古奇，m千卣年米，它以其氣象萬(wàn)千的玄想，汪洋恣肆的筆墨折服了無(wú)數(shù)的讀者，而這種宏想和筆墨的產(chǎn)生，在我看來(lái)除了歸之_j=：莊子的天才外，很人程度l二J【：在丁他對(duì)上占神話(huà)的人齡借鑒。作為先秦請(qǐng)子中最擅長(zhǎng)運(yùn)_}}】神話(huà)的一位，莊子以自己獨(dú)特的言說(shuō)方式為保存和傳承中國(guó)古代的神話(huà)遺產(chǎn)作出了重要的貢獻(xiàn)。歷米注莊、解莊的并作汗牛充棟，數(shù)不肚數(shù)，然而真止從神話(huà)研究角度山發(fā)對(duì)《莊子》進(jìn)行神話(huà)解讀的卻寥寥無(wú)兒，不能不說(shuō)是《莊子》研究中的一人缺憾。通過(guò)對(duì)《莊子》神話(huà)意象的分析研究，筆者發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)上古神話(huà)的繼承年¨發(fā)展主要體
6、現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在顯性層面上對(duì)上古神話(huà)中的人、物的直接借鑒改造：二是在隱性層面上對(duì)上古神話(huà)哲學(xué)的繼承發(fā)揮。本文即試圖從這兩個(gè)方面入手，對(duì)《莊子》進(jìn)行一些全新的神話(huà)解讀。同時(shí)，筆者在閱讀過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)《莊子》與《山海經(jīng)》存在著較人的可比性?！渡胶＝?jīng)》中的一些神話(huà)對(duì)《莊子》的影響是顯而易見(jiàn)的，《莊子》～r口不但人量借川了《山海經(jīng)》中的神話(huà)人物、動(dòng)植物、地名以及神話(huà)故事，而且還在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一系列獨(dú)具特色的神話(huà)意象。將4者結(jié)合起米加以比較研究，無(wú)疑是對(duì)莊子進(jìn)行神話(huà)解讀的一條值得嘗試的蹊徑，遺憾的是迄今為止，將《莊子》神話(huà)與《
7、山海經(jīng)》放在一起加以研究的文章、著作卻一直沒(méi)有山現(xiàn)。閱此在對(duì)《莊子》進(jìn)行神話(huà)研究的同時(shí)，本文也試圖對(duì)《莊子》神話(huà)與《山海經(jīng)》的關(guān)系作些許探討，當(dāng)然這種探討主要還集中在意象層面上。一、《莊子》神話(huà)研究現(xiàn)狀對(duì)《莊子》的神話(huà)研究人致可以追溯到上世紀(jì)二三十年代，中國(guó)神話(huà)學(xué)的先驅(qū)茅盾先生在1929年作的《中國(guó)神話(huà)研究abe}}中認(rèn)為：“《莊子》雨f《韓非子》都有神話(huà)斷片，尤以《莊子》為多，今本莊子已非原形，外搞和雜篇，佚亡的很多。所以保存著的神話(huà)材料如鯤鵬之變，蝸角之爭(zhēng)，藐姑射的仙人，十日并出等，已經(jīng)不很像神話(huà)?；蛘咛闼??！?11
8、所以在這本f5中他并朱著重考慮《莊子》神話(huà)的問(wèn)題，而主要參考了《山海經(jīng)》、《楚辭》等。甚至連I5廳附錄的“中國(guó)神話(huà)研究參考州書(shū)”的日錄題解中也未提到《莊子》。1934年，郎擎霄先生出版《莊子學(xué)案》，從莊15中發(fā)掘出神話(huà)傳說(shuō)、小說(shuō)、散文和學(xué)術(shù)批評(píng)四類(lèi)體裁，井把莊子視為保存神話(huà)的要典：“迨至戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想異
