(最新)“論德”章釋讀

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1、“論德”章釋讀時間:2009-06-2002:18來源:知音原創(chuàng)作者:熊春錦論德章釋讀熊春錦第一章論德上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲，而無以爲也；下德爲之，而有以爲也。上仁爲之，而無以爲也；上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫“論德”章釋讀熊春錦?第一章論德上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲，而無以爲也；下德爲之，而有以爲也。上仁爲之，而無以爲也；上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮

2、者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其實，而不居其華。故去皮取此。?簡釋字義：德：《說文》德，登升。桂馥《義證》：“古升、登、陟（zhì）、得、德五字義皆同?！币噌尅暗隆睘橐恍臑楸娚龅绞N善行，遵守四項準則即是德。仁：《說文》仁，親愛。由“人”、“二”會意。仁者兼愛，愛自己同時愛別人，故從二。忎，古文仁字，由“千”“心”會意。千心為仁，即取博愛之意。義：《說文解字》義，自己的莊嚴的儀容舉止。由“我”“羊”會意。禮：《說文解字》禮，履行，是用來祭神求福的事。智：《說文》智，表示聰慧的虛詞。由白、由虧、由知會意。虧

3、炁。知為智。之：《解字》之，長出。象草枝和莖漸漸長大了，有滋長而出的樣子。攘：推攘。此即推讓之本字。揖讓之讓亦作此。攘臂，指捋起袖子，露出胳膊。乃：通行本作“扔”。出詞很難。語氣出口困難的樣子。??忠：《說文》忠，肅敬，而盡心盡意。未有盡心而不敬者。信：《說文》信，誠實。由人、由言會意?！柏猷怼笔枪盼男?，從言省。“訁心”也是古文信。王筠《句讀》：言者，心之聲也。泊：不厚也。有淺淡之義；亦通“薄”。通行本作“薄”。首：通行本作“始”。首，既含有“始”之義，同時在性命之學中，心為神臟，腦為神腑。首含腦義，腦司意識，用腦不用心則愚。心主禮德火明，禮德喪失則陰意擅主腦中意識

4、。故用“首”不用“始”較妥。愚：《說文解字》：從心從禺。禺，猴屬，獸之愚者。??是：《說文》是，正直。。天下之物莫正以於日也。居：象人曲脛蹲踞形。居住，處於，當，占等義。居,蹲也。見《說文》。尸，《說文》：陳也，象臥之形。古文中尸不僅有屍（今簡體同尸）體之義，亦有神像、神主之義；古時祭禮中亦代表死者受祭的活人。通行本作“處”。華：（huā）：《說文》崋，花朵。由艸，由“崋”會意。實：《說文》：實，富裕。由宀、由貫會意。貫，表示貨貝。從宀從貫：貨貝充滿屋內之意。桂馥《義證》：“貫盈于內，實之義也。皮：甲本缺，乙本爲“皮”。通行本作“彼”，作“皮”更接近原意的膚淺、表面

5、、淺薄。????????注音：攘：rǎng；乃：nǎi；泊：bó；愚：yú。全章導讀：東方傳統(tǒng)文化寶庫中，老子的《道德經》是萬經之王，是一部殊勝的“哲學詩”。它揭示出，道就是宇宙自然的本源，是天地人萬物生化繁衍動力的源泉，是宇宙萬物可分可合的結構模式和運行規(guī)律。道無形無相，不生不滅，無增無減。德是道的外顯，是道的載體和表現(xiàn)形態(tài)，德是道光能量的表現(xiàn)形式。五德的仁義禮智信，就是道的木金火水土五種能量元素。道德充滿宇宙自然和萬物的內外，無所不在。道光德能養(yǎng)育生息著天地人萬物。一切物質和生命的生存與發(fā)展，都是道德能量物質的巨大作用力。德能蓄聚的厚薄濃淡，決定著萬物和生命質量

6、層次的高低，規(guī)范著物性的特征和物體的輕重大小，以及生存運化過程的長短久漸。“德”，就像人類和萬物分秒不可離開的陽光、空炁和水一樣，德能就布分在我們體內；一旦離開道德，我們的生命也就必然終結。這個認識論，是我們解讀《德道經》的前提。本章是《德道經》中“德經”的綱領，是德經的首篇，也是《德道經》全經的基礎，是進入《德道經》寶庫的一把鑰匙。學習和實踐《德道經》必須首先全面細致地掌握好本章，才能順利進入整部《德道經》中深入學習和實踐。本章分為八個自然段進行解讀和修習。解讀和實踐德，首先必須明白德。“德”是道的載體和表現(xiàn)形態(tài)，德是道的外在體現(xiàn)，是道的運化和應用，是大道的天然流

7、露。德是一種看不見、摸不著但是客觀存在的高能量物質。她充滿宇宙太空和人體內外。她養(yǎng)育滋潤著天地人萬物，一切萬有生命物質，都是道德能量的充分體現(xiàn)，只是人類暫時還不能揭示而已。人類享受著道德的恩惠，卻不知自然道德的真諦，更不去修德行德，這是身在福中不知福的忘本，也是一種愚昧無明的自我摧殘。只有重視道德修養(yǎng)的人生，才是最符合自然本質的人生，才是最有意義的人生，才是最有價值的人生?！饵S帝內經·本神》中指出：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也?！庇钪娲蟮赖哪芰?，在我們的心身中所表現(xiàn)的形態(tài)是由德來顯現(xiàn)的；大地自然的能量，在我們心身中所表現(xiàn)的形態(tài)，是由氣來顯現(xiàn)