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1、六國(guó)論蘇軾春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士自謀。其謀夫說(shuō)客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人，魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬(wàn)家于薛，齊稷下談?wù)咭嗲?，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無(wú)數(shù)，下至秦、漢之間，張耳、陳余號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其略見(jiàn)于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國(guó)何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國(guó)之有奸，猶鳥(niǎo)獸之有鷙猛，昆蟲(chóng)之有毒螫也。區(qū)處條別，使各安其處，則有
2、之矣；鋤而盡去之，則無(wú)是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類(lèi)不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來(lái)出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之
3、言而止；既并天下，則以客為無(wú)用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也?？v百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無(wú)幾；而代相陳豨過(guò)趙從車(chē)千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭(zhēng)致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或
4、出于此也邪？若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”嗚呼，此其秦漢之所及也哉？作品譯文春秋末年，直至戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，都爭(zhēng)相供養(yǎng)士人（來(lái)）為自己謀劃。（上至）那些謀士辯客、長(zhǎng)于辯論、善于言辭的人，下至（那些）長(zhǎng)于技擊、力大無(wú)窮（乃至）技能卑下的人，沒(méi)有不待之以賓客之禮的。（那些）穿著華美的服飾、吃著精美的食物而被安置在上等的館舍中的士人，（多到）數(shù)也數(shù)不完。越王勾踐有六千門(mén)客；魏公子無(wú)忌、齊公子田文、平原君趙勝、春申君黃歇、呂不韋都有三千門(mén)客；而田文（還）招攬了六萬(wàn)名崇尚俠義的奸猾之徒在薛地安家。齊國(guó)稷下的辯士也有上千人；魏文侯、燕昭王、太子丹
5、，都招攬了無(wú)數(shù)門(mén)客。下至秦漢年間，張耳、陳余號(hào)稱(chēng)“多士”（可譯為有許多門(mén)客），所豢養(yǎng)的賓客都是天下的杰出人才，而（甚至）田橫也有五百名門(mén)客。那些約略可以從傳記中的人就像這么多，（可以）料想其他的（不見(jiàn)于史傳的士人）應(yīng)當(dāng)是官吏的數(shù)倍或是農(nóng)夫的一半了。這些人都是使喚別人來(lái)養(yǎng)活自己的人，老百姓如何能承受得起，國(guó)家又如何能承受得起呢！我認(rèn)為：這是古代先王所不能免除的。國(guó)家中有奸猾之徒，就好像鳥(niǎo)獸中有猛禽猛獸，昆蟲(chóng)有（帶）毒螯（的蟲(chóng)子）一樣。分門(mén)別類(lèi)、區(qū)別對(duì)待，使他們各自安于自己的處境，就能夠使他們?yōu)樽约核昧?，把他們?nèi)跨P除干凈，就不是正確的方法。我考查世事的變遷，知道六
6、國(guó)之所以能長(zhǎng)久存在而秦國(guó)之所以迅速滅亡，就是由此造成的，不能夠不加以省察啊。那些有智謀、有勇氣、有辯才、有能力的人，這四類(lèi)人都是民眾中的優(yōu)秀杰出的人，（他們）大多不能穿破舊的衣服，吃粗陋的食物來(lái)供養(yǎng)別人，都是使喚別人來(lái)供養(yǎng)自己的人，因此前代的君王把天下的富貴分給這四類(lèi)人和他們共同享用。這四類(lèi)人雖然各不相同，但是前代的君王根據(jù)（當(dāng)時(shí)的）實(shí)際情況設(shè)立選拔制度，使他們通過(guò)同一種方式選拔產(chǎn)生。夏商周以前由學(xué)校中選拔產(chǎn)生，戰(zhàn)國(guó)直到秦代由客卿中產(chǎn)生，漢代以后從郡縣制中產(chǎn)生，魏晉以后從九品中正制中產(chǎn)生，隋唐直到現(xiàn)在從科舉制度中產(chǎn)生。雖然并非完全如此，（我只是）選擇其中比較多的現(xiàn)
7、象論述。六國(guó)的國(guó)君暴虐地奴役百姓（的程度），不亞于秦始皇、秦二世，然而當(dāng)時(shí)的百姓沒(méi)有一個(gè)反叛，因?yàn)椋ó?dāng)時(shí)）凡是民眾中的優(yōu)秀杰出的人大多被作為客卿供養(yǎng)起來(lái)了，各有各的職守。那些努力耕種來(lái)奉養(yǎng)上等人的人，都是愚鈍而沒(méi)有能力的人，（他們）即使想要反叛，但是沒(méi)有人充當(dāng)他們的帶頭人，這就是六國(guó)之所以稍稍安定而不立即滅亡的原因啊。秦始皇起先要驅(qū)逐客卿，因?yàn)槔钏沟难哉摱髁T；吞并天下之后，就認(rèn)為客卿沒(méi)有用處了。于是憑借法制而不憑借人治，認(rèn)為百姓可以依靠法律治理（好），認(rèn)為官吏不一定要有才能，選擇能夠遵守自己的法令（的人）就行了。因而毀壞名城，誅殺豪杰，（使得）民眾中優(yōu)秀杰出的人
8、流散回歸到
