從殷墟甲骨文看商代婦女社會地位

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1、2014年12月中州學(xué)刊Dec．，2014第12期(總第216期)AcademicJournalofZhongzhouNo．12【歷史研究】從殷墟甲骨文看商代婦女社會地位齊航福摘要:借助于殷墟出土的甲骨文，可以看出《尚書·牧誓》中所謂“牝雞之晨”現(xiàn)象并非獨存于商紂王時期，它已存在于整個殷商時期，武丁時尤為突出。商代社會生活中的許多領(lǐng)域，都能看到婦女的活動身影，她們應(yīng)該有著較高的社會地位。但與此同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步和男女社會分工的進一步細化，男性和女性的社會地位也在發(fā)生著變化，“男尊女卑”，女性依附于男性的現(xiàn)象事實上在商代也已

2、初露端倪。關(guān)鍵詞:甲骨文;商代婦女;婦女社會地位中圖分類號:K221文獻標識碼:A文章編號:1003－0751(2014)12－0128－05在我國傳世文獻中，有一段話經(jīng)常被研究商代會生活中的第一要務(wù)，他們總是希望經(jīng)過占卜來通婦女社會地位的學(xué)者所引用:曉神靈之意。通過對甲骨文中大量辭例的調(diào)查，我王曰:“古人有言曰:‘牝雞無晨，牝雞之們發(fā)現(xiàn)宗教生活中的商代婦女是非?；钴S的。例晨，惟家之索?！裆掏跏芪D言是用，昏棄厥如，商代甲骨文中有婦女主持祭祀活動的記錄:肆祀，弗答;昏棄厥遺王父母弟，不迪……”①1．乙卯卜，賓貞:呼婦好侑于妣癸?(《合這是周武王

3、滅商前在商郊牧野誓師之詞中的一集》94正，典賓類③)部分，他指責(zé)商紂王“惟婦言是用”。此外，周武王2．貞:勿呼婦好往燎?(《合集》2641，典賓還借用古人之語對紂王的這種行為進行了批判，如類)“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索”。偽孔傳說婦人3．壬辰卜，爭貞:婦好不往于妣庚?(《合知外事，雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國亡。在周人集》2643，典賓類)看來，婦人是不應(yīng)該知曉外事的，商紂王時代“牝雞4．貞:翌辛亥呼婦妌宜于磬京?(《合集》之晨”、“惟婦言是用”等，是最終導(dǎo)致商朝覆滅的一8035，典賓類)個重要原因。但借助于殷墟出土的甲骨文，便可發(fā)上述例1—

4、3是商王呼令婦好主持祭祀之辭，其現(xiàn)，商代婦女社會地位較高，這種現(xiàn)象貫穿于整個殷中例1中的“”是一種人牲，該辭大意是，乙卯這天商時期，且武丁時尤為突出。本文擬從商代婦女在舉行占卜，一個名字叫作“賓”的貞人問道，要呼令祭祀、軍事、經(jīng)濟生活中的表現(xiàn)來闡述這一史實。婦好使用人牲對妣癸舉行侑祭嗎。例4是呼令婦妌在磬京舉行宜祭的記錄。一、宗教生活中的商代婦女商王十分關(guān)心諸婦的健康狀況，如果有他所關(guān)“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”②，祭祀心的婦女身染疾病，還會為她們舉行祭祀以求祛除在商代社會生活中占有非常重要的位置，是殷人社疾患。④如:收稿日期:2014－

5、05－06*基金項目:國家社會科學(xué)基金重大項目《大遺址與河洛三代都城文明研究》(13＆ZD100)。作者簡介:齊航福，男，河南省社會科學(xué)院中原文化研究雜志社副研究員，河南大學(xué)禮學(xué)研究所兼職研究人員(鄭州450002)。128從殷墟甲骨文看商代婦女社會地位1．貞:于妣庚御婦好?(《合集》2617，賓一討論較多，看法分歧也很大，其中不少學(xué)者讀“示”類)為“視”。但趙誠、劉一曼、曹定云、方稚松等先生則2．貞:唯父乙咎婦好?//貞:不⑤父乙咎婦認為該字有給予、交納之類的意思⑦，我們贊成此好?(《合集》6032正，典賓早)說?！巴汀?，應(yīng)讀為“純”或“對”，

6、特指一頭牛上的左3．貞:婦好不延疾身⑥?(《合集》13711，右肩胛骨或同一塊背甲所分出的左右兩版背甲。⑧典賓類)例4是指婦井交付龜甲百版，史官殻負責(zé)簽收保管。這些均為商王武丁時期的卜辭。武丁對婦好特例5是指辛丑這天婦喜交付肩胛骨四對。在記事刻別關(guān)心，例1貞問，要祭祀妣庚以祛除婦好的疾患辭中，這種記載有婦女活動的例子很多，據(jù)徐義華先嗎?例2貞問，是不是父乙在作祟于婦好?例3貞生的初步統(tǒng)計，僅“某示”類刻辭大約有210余版，問，婦好身體染疾的狀況是否不會纏延?其中記“婦示”者就達130多版，在剩余的70余版商人認為，婦女死后，她們可以作祟于生人中，

7、還有一部分是井、好等可能是“婦”的人所(《合集》16464、17380等)，所以商王還會向她們舉“示”。⑨行祭祀以求祛祟祈福，如:二、軍事生活中的商代婦女1．辛丑卜，賓貞:侑于婦一牛?(《合集》2830，賓三類)先秦時期，“國之大事，在祀與戎”⑩，祭祀與軍2．壬午卜，賓貞:御禽于丁?//貞:于婦御事是最重要的國之大事。甲骨文中除豐富的祭祀內(nèi)禽?(《合集》9560，賓三類)容外，還有大量有關(guān)戰(zhàn)爭征伐的占卜記錄，就很好地3．貞:今庚辰夕用獻小臣三十小妾三十于證明了這一點。從甲骨文有關(guān)戰(zhàn)爭的占卜記錄中，婦?九月。(《合集》629，賓出類)可以看出婦女也

8、發(fā)揮著重要作用。例1貞問，要用一頭牛來侑祭婦嗎?例2中的婦好曾為商王武丁征集士兵，如:兩辭是選貞卜辭，貞問到底是祭祀“丁”還是祭祀1．甲