《權(quán)利與社會》PPT課件

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1、第四章政治權(quán)利重點1.公權(quán)和私權(quán)劃分的意義。2.什么是政治權(quán)利？3.西方國家和我國現(xiàn)階段公民享有的政治權(quán)利有什么區(qū)別？如何評價?4.結(jié)合當前國際國內(nèi)情況，認識人權(quán)問題？《新聞1+1》拆遷之死[新聞1+1]拆遷之死（二）(2009.12.3)成都唐福珍為對抗拆遷而自焚事件發(fā)生后，北大5位學者沈巋、姜明安、王錫鋅、錢明星和陳端洪于2009年12月7日致書全國人大，要求對《城市房屋拆遷條例》做審查，以決定其修改或者廢除的命運。同一天，全國人大常委會法工委法規(guī)備案審查室官員透露，國務院正在準備修改《城市房屋拆遷管理條例》，已經(jīng)組織了國務院法制辦、住房和城鄉(xiāng)建設部、

2、國土資源部等相關部委局，再次進行前期的立法調(diào)研工作。2009年12月10日，《人民日報》發(fā)表“人民時評”稱，6年前的孫志剛案廢除了《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》，希望“悲劇性的個案最終能推動制度的進步”，讓城市拆遷立法融入更多現(xiàn)代法治的文明基因，以避免同類事件的再度發(fā)生。在《物權(quán)法》出臺之后，我國拆遷制度就受到質(zhì)疑，此次如果能順應民意和法治潮流，對《拆遷條例》中與上位法相沖突的地方進行徹底修改，無疑是眾望所歸。2009年12月14日中午，五名學者接到了來自國務院法制辦副主任郜風濤的電話邀請，要他們于次日參加座談會，研討《拆遷條例》?！安疬w”以什么樣的名義

3、？2010年7月26日2010年９月１０日上午，江西省撫州市宜黃縣鳳岡鎮(zhèn)發(fā)生一起因拆遷引發(fā)的自焚事件，三人被燒成重傷。事件發(fā)生后，三人被送到南昌大學第一附屬醫(yī)院進行搶救。９月１８日凌晨１時左右，傷者葉忠誠因傷勢嚴重經(jīng)搶救無效死亡。在輿論的密集關注下，江西撫州宜黃“9·10”拆遷自焚事件有了最新進展。9月17日，宜黃縣委書記、縣長被立案調(diào)查，率隊拆遷的常務副縣長被免職。2010年9月20日《新聞1+1》拆遷悲劇，何時不再重演？“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分涵義“公權(quán)”即指公共權(quán)力，首先表現(xiàn)為政治權(quán)力，它指的是公共行為主體對公共行為客體的制約能力和力量。“私權(quán)”即

4、指公民權(quán)利，公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利，是“根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權(quán)利”。性質(zhì)公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。公共權(quán)力表現(xiàn)為在全社會范圍內(nèi)對全體社會成員具有的普遍約束力，公民權(quán)利表現(xiàn)為公民在私人領域的自主和自由。2003年3月17日，湖北青年孫志剛在廣州黃村大街行走，因“未攜帶任何證件”被天河區(qū)公安分局黃村街派出所民警帶回詢問，隨后以“三無”人員身份轉(zhuǎn)送廣州市收容遣送中轉(zhuǎn)站。18日晚，孫稱有病被送往廣州收容人員救治站診治。20日凌晨1時13分至1時30分期間，孫遭同病房的8名被收治人員兩度輪番毆打。當日上午

5、10時20分，孫因大面積軟組織損傷休克死亡。這一執(zhí)法機關嚴重侵犯公民人身權(quán)利與自由的事件引發(fā)了對收容所依據(jù)的規(guī)范性文件合法性的思考。收容的文件依據(jù)是國務院1982年頒布實施的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》。除國務院頒布的行政法規(guī)與部門規(guī)章以外，尚有大量的地方性法規(guī)與規(guī)章包含對公民基本權(quán)利的限制性規(guī)定。據(jù)統(tǒng)計，在該案出現(xiàn)以后，國務院法制局收集了相關法規(guī)規(guī)章，發(fā)現(xiàn)有191個限制人身自由的地方立法。2003年6月20日國務院出臺了新的《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》劃分意義：對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。對“公權(quán)”和“私權(quán)”

6、進行劃分是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎。一、政治權(quán)利?的涵義如同“利益”、“權(quán)力”一樣，“權(quán)利”一詞也是人類文明史上的古老概念。在中國，古籍中的“權(quán)利”一詞基本上指的是權(quán)勢和財物。在西方，英語中的“right”即權(quán)利一詞源于拉丁文的“jus”?！皉ight’’本身有兩個含義，一是正確的、正當?shù)模侵改撤N資格。近代以來，由于人權(quán)成為資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治、維護自身利益的思想武器，因而西方對于權(quán)利問題的研究逐步深入擴展，對于權(quán)利的定義也十分繁多，其中

7、有代表性的有：西方對權(quán)利的幾種解釋天賦權(quán)利說：權(quán)利是人與生俱來的天賦，與社會無關；權(quán)利自由說：權(quán)利就是法律范圍內(nèi)人們享受的自由；權(quán)利利益說：權(quán)利就是受法律保護的利益；權(quán)利力量說：權(quán)利是法律賦予權(quán)利主體的強制力量；權(quán)利平等說：權(quán)利是政府對人民的平等關心和尊重。馬克思主義對權(quán)利的科學論述社會性：權(quán)利是由社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會關系決定的。階級性：權(quán)利是統(tǒng)治階級對社會成員政治資格的確定。政治性：是統(tǒng)治階級的利益和意志在法律中的體現(xiàn)。統(tǒng)一性；“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”。對政治權(quán)利概念的歸納政治權(quán)利是在特定的經(jīng)濟社會關系及其體現(xiàn)的利益關系基礎上，由政治權(quán)力確

8、認和保障的社會成員和社會群體的主張其共同利益的法定資格。即社會成員