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1、隋唐時(shí)期的文學(xué)批評(píng)南京大學(xué)文學(xué)院孫蓉蓉1隋代的文學(xué)批評(píng)1、隋代君臣對(duì)齊梁文風(fēng)的批判隋文帝楊堅(jiān)采取行政命令的手段來(lái)解決文風(fēng)的問(wèn)題。李諤《上隋高祖革文華書》：“開皇四年，普詔天下，公私文翰，并宜實(shí)錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪?！崩钪@《上隋高祖革文華書》：“魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競(jìng)騁文華，遂成風(fēng)俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠。遂復(fù)遺理存異，尋虛逐微，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。……故文筆日繁，其政日
2、亂。良由棄大圣之軌模，構(gòu)無(wú)用以為用也?！?2、王通的《中說(shuō)》的文學(xué)批評(píng)：①論文主理：《中說(shuō)·王道》：“言文而不及理，是天下無(wú)文也?！薄吨姓f(shuō)·天地》：“學(xué)者博誦云乎哉！必也貫乎道。文者茍作云乎哉！必也濟(jì)乎義?！?②論詩(shī)主政教之用：《中說(shuō)·天地》：“吾嘗聞夫子之論詩(shī)矣，上明三綱，下達(dá)五常。于是征存亡，辯得失，故小人歌之以貢其俗，君子賦之以見其志，圣人采之以觀其變?！薄吨姓f(shuō)·事君》的“四名五志”：“一曰化，天子所以風(fēng)天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰頌，以成功告于神明者也；四曰嘆，以陳誨立誡于家也。凡此四者，或美焉，或
3、勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志?！雹壅撐霓o主約、達(dá)、典、則?！吨姓f(shuō)·事君》：“古之文也約以達(dá)，今之文也繁以塞。”4唐代的文學(xué)批評(píng)一、初盛唐時(shí)期的文學(xué)批評(píng)1、唐太宗君臣對(duì)齊梁文風(fēng)的態(tài)度如魏征《隋書·文學(xué)傳序》：“梁自大同之后，雅道淪缺，漸乖典則，爭(zhēng)馳新巧。簡(jiǎn)文、湘東，啟其淫放；徐陵、庾信，分路揚(yáng)鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險(xiǎn)，情多哀思。格以延陵之聽，蓋亦亡國(guó)之音乎！”52、陳子昂的“興寄”和“風(fēng)骨”說(shuō)陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》：“漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁
4、，而興寄都絕，每以永嘆。……一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲?！蓖醴蛑短圃?shī)評(píng)選》卷三：“似誦似說(shuō)，似獄詞，似講義，乃不復(fù)似詩(shī)。”63、王昌齡的詩(shī)境說(shuō)《新唐書·藝文志》載王昌齡《詩(shī)格》二卷?！段溺R秘府論》引用王昌齡《詩(shī)格》中的論述，有的引文前有“王氏論文云”五字。王昌齡《詩(shī)格》：“夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必須忘身，不可拘束。思若不來(lái)，即須放情卻寬之，令境生。然后以境照之，思則便來(lái)，來(lái)即作文。如其境思不來(lái)，不可作也。”（《文鏡秘府論》南卷《論文意》）《俱舍誦疏
5、》：“功能所托，名為境界。如眼能見色，識(shí)能了色，喚色為境界。”《俱舍誦疏》：“心之所游履攀援者，故稱為境。”7王昌齡《詩(shī)格》：“詩(shī)有三境：一曰物境，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?4、殷璠的“三來(lái)”和“興象”說(shuō)殷璠《河岳英靈集》是盛唐名家詩(shī)選。①“三來(lái)”說(shuō)《河岳英靈集序》：“夫文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)，有雅體、野體、鄙體、俗體?！雹凇芭d象
6、”說(shuō)《河岳英靈集序》：“都無(wú)興象，但貴輕艷。雖滿篋笥，將何用之？”《河岳英靈集》評(píng)陶翰：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨?！薄逗釉烙㈧`集》評(píng)孟浩然：“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)?！?二、中唐時(shí)期的文學(xué)批評(píng)1、皎然《詩(shī)式》對(duì)意境說(shuō)的發(fā)展皎然的《詩(shī)式》是一部比較系統(tǒng)的詩(shī)論專著?！对?shī)式》的命名，意為示人以作詩(shī)所應(yīng)遵從的法度。10《詩(shī)式》和其他佚著直接提到“境”的共有四處：①詩(shī)思的初發(fā)《詩(shī)式》“辨體有一十九字”：“夫詩(shī)人之思初發(fā)，取境偏高，則一首舉體偏高；取境偏逸，則一首舉體便逸。偏高偏逸之例，直與詩(shī)體篇目風(fēng)貌?！雹谌【车钠D難《詩(shī)式》“取境”：
7、“取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也?！?1③虛實(shí)的結(jié)合《詩(shī)議》：“夫境象非一，虛實(shí)難明。有可睹而不可取，景也；可聞而不可見，風(fēng)也。雖系乎我形，而妙用無(wú)體，心也；義貫眾象，而無(wú)定質(zhì)，色也。凡此等，可以偶虛，亦可以偶實(shí)?！雹茉?shī)境蘊(yùn)情《詩(shī)式》“辨體有一十九字”：“緣境不盡曰情?！?2詩(shī)境的產(chǎn)生和特點(diǎn)：詩(shī)境是詩(shī)人主觀的情與客觀的景相結(jié)合而產(chǎn)生的范疇。詩(shī)境是通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思來(lái)定形的?！对?shī)式》：“真于情性，尚于作用?！薄对?shī)式》：“取象曰比，取義曰興，義即象下之意。凡禽魚草木人物名數(shù)，萬(wàn)
8、象之中義類同者，盡入比興?！?32、白居易的“諷諭”說(shuō)中唐時(shí)期的有識(shí)之士要求改革的主張反映到文學(xué)領(lǐng)域，于是就出現(xiàn)了由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的中唐古文運(yùn)動(dòng)和以元稹、白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。散文上出現(xiàn)“明道”說(shuō)，詩(shī)歌上則出現(xiàn)“諷諭”說(shuō)。14唐代功利主義的文學(xué)思想在白居易身上得到最集中的體現(xiàn)。白居易在元和四年創(chuàng)作的《新樂(lè)府》五十首；在元和五年創(chuàng)作的《秦中
