《毛概民主》PPT課件

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1、第三節(jié)推進政治體制改革，發(fā)展民主政治09工業(yè)三班民主政治是什么？●民主政治：是憑借公共權(quán)力，和平地管理沖突，建立秩序，并實現(xiàn)平等、自由、人民主權(quán)等價值理念的方式和過程。民主政治是奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度。與君主制、寡頭制和獨裁制相對立。中國政治文明溯源至夏、商、周三代，西方的政治文明則發(fā)源于古希臘和羅馬。古希臘文明是西方文明的源頭。而雅典城邦制度是民主制度的開端。民主政治的發(fā)展史1亞里士多德說：“人是政治的動物?！痹谒猩晁粝碌谋姸嗝灾校@是最受爭議之一句。從語言學(xué)角度考察，“politics（政治）”一詞的來源是古希

2、臘語的“polis（城邦）”。而在希臘城邦制之前，作為社會個體存在的人早已有之。這就使得亞里士多德的定義給后人留下了一個邏輯不嚴的口實。但是，按照洛克在《政府論》中所說的，從政治社會的起源來看，政府是人類從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程中根據(jù)平等、自愿的原則建立起來的一種契約。從這一點來說，亞里士多德的這句名言又是站得住腳的。這是題外話。顯然，亞里士多德對人的思考并沒有脫離他的時代所賦予他的思想素材。他所說的“人”就是指能參與城邦公共生活的公民。因此，人的天性就是參與城邦的政治生活。而所謂的城邦就是“自己統(tǒng)治自己，被統(tǒng)治者就是統(tǒng)治者”。

3、這意味著公民有權(quán)在有關(guān)他的生活和他的城市的決定上參與辯論和投票。伯利克里在“陣亡將士國葬典禮”上的演講中，自豪地宣稱：“我們的制度(雅典城邦制)之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)掌握在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！庇缮峡芍獌牲c：其一，亞里士多德對人的定義是以他對希臘城邦制的觀察為出發(fā)點的；其二，希臘城邦制是西方現(xiàn)代民主政治的搖籃。雅典的民主政治與蘇格拉底之死2蘇格拉底亞里士多德蘇格拉底之死然而，亞里士多德的師祖，蘇格拉底卻沒有像他的弟子那樣幸運地被時世認可。他的整個思想與當時被雅典人引以為毫的民主政治精神背道而馳。這使得他不

4、幸地成了“人民的公敵”。一個夢想著由“哲學(xué)之王”來治國的古希臘哲學(xué)家就這樣被推上了人民的法庭，并在斷頭臺上成為一個捍衛(wèi)言論自由和思想自由的殉道者。眾所周知，蘇格拉底是基于兩個理由被處死刑的：一個是他不信仰城邦的神，而只信仰自己的神；另一個是他“到處妖言惑眾，腐蝕或敗壞了青年”。第一個理由是致命的，它甚至讓法院順理成章地找到了第二個理由。那么城邦的“神”是什么？——.是民主政治。而蘇格拉底的主張恰恰相反，他認為城邦不能夠由公民自己來治理，而是要由“知道如何統(tǒng)治的人來治理”。這個人大概就是后來柏拉圖所說的“哲學(xué)王”，或者中世紀基督教發(fā)

5、展起來后的“牧師”。在蘇格拉底看來，人民就像群羊一樣，需要由一個放牧的人來照看。這種思想顯然與希臘的民主思想是相矛盾的。對蘇格拉底之死有過深入研究的美國著名老報人斯通這么說道：“對所有的希臘城邦來說，最根本的是公民的平等，不論公民身份限于少數(shù)人或多數(shù)人。而蘇格拉底的前提是一種根本的不平等：沒有人是公民，大家都是臣民。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間有著一道鴻溝?！币虼耍遣皇侵С窒ＥD的民主制度，正是希臘民主派與蘇格拉底之間的分歧所在。正是這個分歧，導(dǎo)致了蘇格拉底被判處死刑。斯通得出結(jié)論說：“蘇格拉底的失誤在于他用過分簡單化的方法和哲學(xué)上的簡單

6、化的前提來攻擊雅典的城市，它的領(lǐng)袖和民主政體?！边@樣的攻擊也確實腐蝕了一批青年。事實證明，蘇格拉底的弟子，比如克里底亞斯，往往是慘無人道的暴君或獨裁者。值得一提的是，起訴蘇格拉底的是三個希臘城邦的公民，而審判他的是由501人雅典普通公民組成的陪審法院。這是一種按照民主方式組成的法院，有點類似于我們民主主義革命時期的革命法庭或者大眾司法（popularjustice）。當蘇格拉底在揭露所有人的無知的時候，自稱自己得到了特爾菲神廟的神諭，這個神諭告訴他，他是雅典最智慧的人。但最終蘇格拉底還是在與希臘人民的抗爭中歸于一敗涂地。他的這種悲

7、劇性結(jié)局留給了后人一個思考：在民主政治中，如何才能不讓大多數(shù)人的意見淹沒掉個人的言論自由，不管這種言論是站在真理還謬誤的一邊。同時，通過蘇格拉底之死，我們可以窺見西方民主政治之秘密所在：公共意志是不可違抗的。由此不難理解，為什么在現(xiàn)代民主政治中，政治家或政客會死死抓住“人民”這個工具。一、優(yōu)勢之一是：中國共產(chǎn)黨經(jīng)過90年的發(fā)展，特別是經(jīng)過新中國成立以來60年，已經(jīng)形成了一套適合中國國情，并在長期社會發(fā)展進程中，經(jīng)過廣泛實踐證明是正確的理論體系，這個體系不會因為領(lǐng)導(dǎo)人的更迭而改變，這就保證了我們可以制訂國家政治、經(jīng)濟、社會長期的發(fā)展

8、規(guī)劃，并且由我們所實行的政治制度來有力的保證政策的穩(wěn)定，從而使得我們能長期穩(wěn)定的發(fā)展，促進了社會的繁榮。中國政治制度與西方民主政治的比較優(yōu)越性3二、優(yōu)勢之二是：由于一黨執(zhí)政所形成的在廣泛民主的基礎(chǔ)上，實行民主集中的民主體制，這個制度建設(shè)，保證了我們