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《“十力學(xué)派”體用論建構(gòu)歷程及其影響研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、分類號:B261學(xué)校代碼：10697密級:公開學(xué)號：201520481碩士學(xué)位論文MASTER’SDISSERTATION“十力學(xué)派”體用論建構(gòu)歷程及其影響研究學(xué)科名稱：西北大學(xué)作者：楊超宇指導(dǎo)老師張茂澤教授西北大學(xué)學(xué)位評定委員會二〇一八年六月Studyontheconstructionprocessandinfluenceofthetheoryof"ShiLi"schoolAthesissubmittedtoNorthwestUniversityinpartialfulfillmentoftherequirementsf
2、orthedegreeofMasterinChineseHistoryByYangChaoYuSupervisor:ZhangMaoZeProfessorDecember2015I西北大學(xué)碩士學(xué)位論文·II摘要摘要體用論的建構(gòu)在近現(xiàn)代儒學(xué)史上是一件大事，熊十力啟其端，梁漱溟、馬一浮開其翼，牟宗三、唐君毅則傳其道推其新，前后經(jīng)歷了近百年的探索。早中期的熊十力，從佛學(xué)中“叛逃”出來，歸宗儒學(xué)，對體用論的闡述大體是在消解“用”“相（物質(zhì)世界）”自體性的前提下進行的；而晚期的熊十力，則是再一次徹底的清除佛學(xué)隱約間對他的影響，完全回
3、歸儒學(xué)傳統(tǒng)，對體用論的闡述是在肯定“用”“相”自體性、獨立性、實在性的前提下進行的。這些是對同一個問題的不同路線的探索。上述兩種思路也是熊十力獨立建構(gòu)的兩條體用論路線。而這兩條路線，在后世的儒家學(xué)者中，都得到了繼承發(fā)展，并且都將這兩條路線發(fā)展到了登峰造極的地步。牟宗三便沿著第一條路線繼續(xù)思考，取消“用、相”的獨立性，以心體立極，張開坎陷形成物如界與現(xiàn)象界。并且一路扶搖直通圓善，達(dá)到了即真即美即善的境界；至此，心學(xué)的全幅價值全幅意義全幅可能都得到了充分的體現(xiàn)，體用論在心學(xué)統(tǒng)攝下也達(dá)到了它的巔峰，從而也就走到了絕路。在后牟宗三
4、時代，當(dāng)代一批有心的學(xué)者繼續(xù)探討著體用論的可能。張祥龍、張汝倫、康中乾是以逸出中國哲學(xué)傳統(tǒng)思考的方式，借助于海德格爾的思路，以渙散主體性的方法走出了一條新路。而林安梧、陳來、張茂澤則是沿著熊十力的第二條體用論建構(gòu)路線繼續(xù)發(fā)展。在其中，牟宗三、林安梧與陳來的哲學(xué)研究是符合古代傳統(tǒng)中氣、理、心三個哲學(xué)體系的螺旋式上升的辯證發(fā)展：牟先生是近代心學(xué)現(xiàn)代化的代表，林安梧便是繼承牟先生、成為了近代氣學(xué)現(xiàn)代化的代表，陳來，則是近代理學(xué)現(xiàn)代化的代表。張茂澤則沿著第二條路線，在賀麟、金岳霖、馮友蘭、馬克思的學(xué)識啟發(fā)下，以“氣、理、心”作為道
5、的結(jié)構(gòu)與運動過程，統(tǒng)攝了第二條道路所有的意蘊與可能，是上述第二條體用論建構(gòu)路線后續(xù)的集大成者。關(guān)鍵詞：體用論，熊十力，牟宗三，本體論I西北大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTABSTRACTTheconstructofthetheoryofNoumenonandExpressionisamajoreventinthemodernhistoryofChineseConfucianism.Ittookalmostahunderdyears’explorationfromXiongShilistarted,LiangShumin
6、,MaYifuadvancedandMouZongsan,TangJunyirenovatedbypreaching.Intheearlyandmiddleperiod,XiongShilidefectedfromBuddhismandcamebacktoConfucianism.HeinterpretedthetheoryofnoumenonandExpressionunderthepremiseofabolishingtheauthenticityofthematerialworld.Inthelateperiod,X
7、iongShilionceagainthoroughlyeliminatedtheinfluenceofBuddhismonhim.HecompletelyreturnedtotheConfuciantraditionandexpoundedthetheoryofNoumenonandExpressionunderthepremiseofautologous,independenceandexistenceofthematerialworld.Thesearetheexplorationofthedifferentrout
8、esofthesameproblem.TheabovetwoideasarealsothetwotheoryofNoumenonandExpressionlinesofXiongShili'sindependentconstruction.Whilethesetworoutes,inthelaterCo
