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《民間剪紙藝術(shù)內(nèi)容初探》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、民間剪紙藝術(shù)內(nèi)容初探國沈琰摘要：民間剪紙是流傳于民間、特別為農(nóng)村婦女所喜愛的民問藝術(shù)品，其內(nèi)容和風格及其表現(xiàn)手法全國各地各有不同。民間剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容，從天上到地下，從神話到現(xiàn)實，從人物到動植物，一草一木、一人一物都被民間剪紙藝術(shù)家們所涉獵。本文從神話傳說題材、古典戲劇和社火題材、祥禽瑞獸類題材等七個方面分別闡釋了民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)容，體現(xiàn)了民問剪紙是婦女們善良美好的愿望和辛勤勞動的結(jié)晶，是我國民間藝術(shù)中的一朵瑰麗的奇葩。關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)藝術(shù)內(nèi)容題材民間剪紙是我國農(nóng)村最為普遍的一種群眾性的民間藝
2、術(shù)，如常見的《八仙人物》、《天女散花》、《麻姑獻壽》、《嫦娥奔月》、特別為農(nóng)村婦女所喜愛。它遍及全國各地，風格多樣，內(nèi)容豐富，《七仙女下凡》等作品，都在此意境上大著“筆墨”。體現(xiàn)了民間藝形式變化多端，藝術(shù)表現(xiàn)手法大膽而富于創(chuàng)新。民間剪紙的作者人“遷想妙得”，“立象于意，意在象外”的創(chuàng)作方法。另一種主題基本上都是農(nóng)村婦女(對目前來說主要是老年婦女)。她們在剪則是在注意保持故事原有風貌的基礎(chǔ)上，著意表現(xiàn)個人的意志紙藝術(shù)中表現(xiàn)了她們對生活、對勞動的熱愛，同時也凝聚和匯集和愿望，使之最大程度的發(fā)揮藝術(shù)作品的
3、社會功能，以達到審美了她們的審美理想和文化藝術(shù)見聞。雖然全國各地的民間剪紙作用，教育作用和認識作用的高度統(tǒng)一。如《人前面后申公豹》，內(nèi)容、風格及其表現(xiàn)手法各有不同和側(cè)重，但就其總體內(nèi)容而是以《封神演義》中玉虛門人申公豹與姜子牙打賭時，倉促問將言，大都以以下五種題材為主流。頭安反的故事。用極其簡捷明快的藝術(shù)手法，通過跨虎仗劍，反一、神話傳說題材面奸笑的情節(jié)，表西那出申公豹人前面后，陰險奸詐的本性。以神話傳說作為一種歷史性的傳統(tǒng)文化在農(nóng)村以多種形式廣此來比喻和譏諷社會上有些人陰奉陽違，當面一套、背后一套
4、的泛地流傳，其中民問剪紙便是最為常見的一種傳播方式。因為，不良習氣?！赌蠘O仙翁》，用崇額長髯、手捧仙桃的南極老人星(俗從事剪紙藝術(shù)的明問藝人多屬解放前出生和成長起來的農(nóng)村婦稱壽星)，來祝愿人生長壽。有的還在其周圍剪上許多嬉戲的兒女。無疑，她們的審美觀念和作品內(nèi)容就擺脫不了解放前我國農(nóng)童，以喻子孫滿堂，老年幸福。還有《和合二仙》、《天仙配》等作村的文化教育和農(nóng)村文化生活的基礎(chǔ)。特別是那個時期的啟蒙品，都是在故事和形象之外，賦予作品以文學的、社會倫理的屬教育，還處于極其落后的狀態(tài)。農(nóng)村大部分人都沒有文化
5、或文化性，給人以多種美的享受，使原來較為單一純粹的神話題材得到水平極低，既不能用科學的方法教育子女，更不能運用科學的世了進一步的升華。界觀去觀察和解釋身邊所發(fā)生的一切。于是，用最簡單的傳播方二、古典戲劇和社火題材式，向兒童講述一些神話傳說和童話故事，使他們從小就對神鬼在四五十年代以前，我國農(nóng)村的文化生活極其單調(diào)。當時最之事產(chǎn)生了一種敬畏和崇拜D理。在之后的成長過程中，在對各能激起他們濃厚興趣，并有益于提高人們思想道德水平和文化種神靈的祭祀、膜拜活動中，進一步深化了他們的神權(quán)意識和寄知識水平的活動，惟
6、有戲劇和社火。每到春節(jié)期間，農(nóng)民經(jīng)過了希望于皇天顯靈、神仙賜福的幻想意識。正因為在了這種思想基一年的辛勤勞作，隨著節(jié)氣的變化，農(nóng)事周期性的間歇，人們?yōu)榈A(chǔ)和社會基礎(chǔ)的存在，民間剪紙藝人必然要把神話題材作為她了慶祝第一年的豐收和迎接第二年的新生活與再豐收，要請有們藝術(shù)表現(xiàn)的一大內(nèi)容，加之農(nóng)村流傳廣泛的神話故事大都比名的戲班子或組織自樂班子，到各村鎮(zhèn)演出。各種名目的大型廟較通俗。富有趣味性和社會功利性。這便是剪紙藝人對此題材熱會和麥收之后，人們也要設(shè)臺唱戲。同時，在正月十五前后，又大中與表現(xiàn)的兩個根本原因
7、。她們在表現(xiàn)神話題材的過程中，往往規(guī)模的組織社火表演，這兩次活動都會給農(nóng)村每一個人留下極是在形式美的基礎(chǔ)上，著重表現(xiàn)兩個方面的主題。一是以飛動飄其深刻的印象。對于農(nóng)村的剪紙藝人來說，她們更是對這些高級逸、綺麗多變的線條、構(gòu)圖等手法，力求表現(xiàn)出她們想象中的祥的或較高級一些的藝術(shù)十分贊羨。特別是古典戲劇中的服裝、頭云繚繞、花雨輝映，到處充滿著優(yōu)美、神秘色彩的——仙境色彩。扎、色彩以及各種人物的藝術(shù)刻畫和藝術(shù)處理(包括臉譜和髯-34·口)等。都使民間剪紙藝人從中得到很大的啟示。以致拿起她們品，象征了社會的
8、禍福瑞應(yīng)。是作者希望“鳳鳥常飛，太平盛世永手中的剪刀，將她們自認為最完美的形象和最動人的情節(jié)，摹仿存”，“蒼龍顯現(xiàn)，吉祥臨于萬家”的良好祝愿。有著“鳳鳴岐山，王(不排除其中的再創(chuàng)造因素)制作出來。成為民間剪紙藝術(shù)中的基昌盛”和“鳳凰于飛，愛情和諧”的浪漫注意色彩。叉如作品《長一個重要內(nèi)容。命百歲、福壽雙全》是以形象、諧音的手法，用“蟬鳴”來諧“長民間剪紙藝人對古典戲劇題材的攝取，以其社會功利性較命”，用很多穗子來諧“百歲”。用“蝙蝠”來諧“?！?，用“桃”來比喻強和與婦
