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《高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、維普資訊http://www.cqvip.com2008年第9期黑龍江高教研究No．92008總第173期HeilongjiangResearchesonHigherEducationseria1．No．173高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設王強(南京林業(yè)大學校長辦公室，江蘇南京210037)摘要：生態(tài)文明是我國順應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。文章論述了初級形態(tài)生態(tài)文明的內(nèi)涵、發(fā)展歷程以及與物質(zhì)文明和精神文明的關系，筆者從生態(tài)文明初級形態(tài)的理論出發(fā)，提出了林業(yè)是生態(tài)建設的主體和生態(tài)文明建設的主要承擔者。并從高等林業(yè)教育要為現(xiàn)代林業(yè)建
2、設培養(yǎng)“生態(tài)型人才”，注重培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)道德觀念，大力研究生態(tài)建設制度，積極培育和傳播生態(tài)文化等方面闡述了高等林業(yè)教育在生態(tài)文明建設中應發(fā)揮重要作用。關鍵詞：林業(yè)教育；生態(tài)文明中圖分類號：G640文獻標志碼：A文章編號：1003—2614(2008)09—0049—03建設生態(tài)文明是我國順應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要適時提價值，文明僅限于社會文明，即人與人之間關系的文明。其出的發(fā)展戰(zhàn)略。這些年來，我國經(jīng)濟增長迅速，但經(jīng)濟發(fā)展二，人類中心主義的生態(tài)文明時期。反對環(huán)境污染和資源浪很大程度上是以消耗資源和破壞生態(tài)為代價的，生態(tài)問題已費，目的是為了實現(xiàn)
3、人類持續(xù)的健康和富裕。在不觸動人類經(jīng)嚴重影響到經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和廣大人民群眾的生活和身倫理價值觀念、生活方式、社會經(jīng)濟結構的前提下，單純依靠體健康。中央及時提出建設生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，這是總結技術解決環(huán)境污染和資源短缺問題。其三，自然價值的生態(tài)多年來經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓得出的正確結論，是對可文明時期。認為解決環(huán)境問題的路線是文化的，僅僅依靠技持續(xù)發(fā)展問題認識深化的必然結果．是立足現(xiàn)實、著眼長遠術的改進遠遠不能奏效，必須確立新的文化價值觀、生活方作出的必然選擇。式和政治社會機制，才能從根本上解決生態(tài)危機問題J。生態(tài)文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明
4、、工業(yè)文明具有相同點，一、生態(tài)文明的形態(tài)及特征它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著人類社人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生會或一個國家、一個民族的經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展水平與態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在整體面貌。生態(tài)文明既是人類文明發(fā)展的一個新的階段，也改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲是文明發(fā)展的一種具體形態(tài)，生態(tài)文明是指人類遵循人、自目蠻干，為所欲為。很顯然，生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精神文然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取
5、得的物質(zhì)與精神成果的明既有聯(lián)系又有區(qū)別。生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循包含精神文明的內(nèi)容。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)?。筆待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎者認為，生態(tài)文明可分為初級形態(tài)的生態(tài)文明和高級形態(tài)的上積極地能動地利用自然、改造自然，使之更好地為人類服生態(tài)文明。我國現(xiàn)階段努力建設的生態(tài)文明是初級形態(tài)的務，在這一點上它與物質(zhì)文明是一致的。生態(tài)文明所要求的生態(tài)文明，所謂初級形態(tài)的生態(tài)文明指的是在工業(yè)文明已經(jīng)人類
6、要尊重和愛護自然，將人類的生活建設得更加美好，人取得成果的基礎上用更文明的態(tài)度對待自然，不野蠻開發(fā)，類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點不粗暴對待大自然，努力改善和優(yōu)化人與自然的關系，認真上，它又是與精神文明相一致的，應該說它本身就是精神文保護和積極建設良好的生態(tài)環(huán)境。而高級形態(tài)的生態(tài)文明明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容主要指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說生中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系。建態(tài)文明具有相對的獨立性。
7、設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精二、林業(yè)在生態(tài)文明建設中的作用神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明是人類處理人類與自然關系上的進步，這個進聯(lián)合國指出：全球森林已從76億公頃減少到38億公步經(jīng)歷了漫長的過程。其一，絕對的以人類為中心的人類功頃，減少了50％，難以支撐人類文明大廈。并強調(diào)，“沒有任利主義時期。認為萬物為人類而存在，只要人類需要就可以何問題比人類賴以生存的森林生態(tài)系統(tǒng)更重要了，在經(jīng)濟社任意地改造自然，只有人類的存在價值而不存在自然自身的會可持續(xù)發(fā)展中應賦予林業(yè)首要地位”。2007年12月17日收稿日期：2008
8、—07—06．作者簡介：王強，南京林業(yè)大學校長辦公室主任，副研究員，碩士，研究方向：高校管理。維普資訊http://www.cqvip.com高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設第62屆聯(lián)合國大會審議通過的《國際森林
