3.(自編師用)哲學(xué)第六課(認(rèn)識(shí)論)

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1、第二單元探索世界與追求真理(學(xué)案3)（2012-9-10）第六課、求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）一、框架梳理：(略)認(rèn)識(shí)論核心知識(shí)點(diǎn)：（主觀題必備）1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的動(dòng)力、目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2．真理具有客觀性，真理是具體的有條件的。3．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧

2、途。要樹立正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。二、考點(diǎn)梳理:【考點(diǎn)】1實(shí)踐的含義和特點(diǎn)1．實(shí)踐的基本含義？實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(1)實(shí)踐非動(dòng)物的本能活動(dòng)，是以人為主體的，是人所特有的；(2)所謂“改造”，必須使客觀對(duì)象發(fā)生改變。(3)實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，即自然界和人類社會(huì)，不是純粹的主觀世界。(4)物質(zhì)性活動(dòng)表明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。還具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2．實(shí)踐的特點(diǎn)？(1)客觀物質(zhì)性。（實(shí)踐的要素是客觀的，其過程、結(jié)果都要受規(guī)律的制約。）(2)主觀能動(dòng)性。（實(shí)踐是一種有

3、意識(shí)、有目的的活動(dòng)。）(3)社會(huì)歷史性。（非純粹孤立的個(gè)人活動(dòng)；在不同的歷史階段，實(shí)踐的水平等不同。）3．人類實(shí)踐活動(dòng)的基本形式？改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等?！究键c(diǎn)】2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2．認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐（唯一來源）。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，一個(gè)是親自實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)），另一個(gè)是學(xué)習(xí)和思考（間接經(jīng)驗(yàn)）。3．實(shí)踐為什么是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？　(1)實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題、新要求

4、；(2)實(shí)踐的發(fā)展提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。4．為什么只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)？因?yàn)橹挥袑?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，它能把自己的認(rèn)識(shí)與這一認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。5．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是說認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)人們改造世界，為實(shí)踐服務(wù)。【考點(diǎn)】3真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性1．真理的含義？7真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理最基本的屬性是？客觀實(shí)在性。（真理的內(nèi)容是

5、客觀的；在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。）3．真理是具體的。（理解？）（任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。）4．真理是有條件的。（理解？）（任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。）真理與謬誤常常相伴而行?！究键c(diǎn)】4認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)

6、到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。（為什么？）(1)從認(rèn)識(shí)的主體（人）看：受到具體的實(shí)踐水平的限制；受到不同的立場(chǎng)、知識(shí)、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制(2)從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。2．認(rèn)識(shí)具有無限性：追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（為什么？）(1)從認(rèn)識(shí)的客體看：物質(zhì)世界無限變化著(2)從認(rèn)識(shí)的主體看：人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3．認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。三、易錯(cuò)易混點(diǎn)：【1】實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)實(shí)

7、踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)【2】實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來?！?】實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的.純粹孤立的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)≠單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)?！?】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，所以要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種，即通過親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，和通過學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。注意：來源≠途徑【5】科學(xué)理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐才是

8、檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論也是人們的主觀認(rèn)識(shí)，不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確?！?】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源【7】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力【8】真理具有客觀性和唯一性，所以人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理具有客觀性和唯一性是正確的。但真理又是具體的，有條件的，