格瓦拉為什么出走？

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1、經(jīng)典鏡頭1960年格瓦拉率團(tuán)訪問北京受毛澤東接見格瓦拉為什么出走？?程映虹?　　　?　一九九七年是古巴革命家切·格瓦拉三十周年忌辰。三十年前，“切”這個(gè)名字前面曾被西方和拉美報(bào)刊冠以“浪漫冒險(xiǎn)家”、“紅色羅賓漢”、“共產(chǎn)主義的堂·吉柯德”、“拉丁美洲的加里波的”、“塵世的那穌”等等令人目眩的稱號(hào)。經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的沉寂之后，在“革命”這個(gè)詞頗受冷落的后冷戰(zhàn)時(shí)代，幾個(gè)不同尋常的事件卻使格瓦拉的名字再度回到了報(bào)端。其一是去年底秘魯?shù)淖苑Q信奉“格瓦拉主義”的阿馬魯游擊隊(duì)占領(lǐng)日本駐秘魯大使館并劫持大量人質(zhì)；其二是曾經(jīng)與格瓦拉共同戰(zhàn)斗的扎伊

2、爾游擊隊(duì)領(lǐng)袖卡比拉推翻了蒙博托政權(quán)；其三是格瓦拉的遺骨在玻利維亞被發(fā)現(xiàn)。此外值得一提的還有，就在今年春天，紐約的grove?press出版了最新的包含大量第一手資料的格瓦拉傳記：《切·格瓦拉：革命生涯》，在美、加同時(shí)發(fā)行，頗為暢銷。?　　遠(yuǎn)隔重洋的中國(guó)也沒有忘記格瓦拉。七月某日《新民晚報(bào)》以整版篇幅用“漫漫革命路，縱馬走天涯”和“雖死猶生，精神永存”等標(biāo)題對(duì)格瓦拉及其遺骨的尋找作了報(bào)導(dǎo)。令人略感困惑的是，格瓦拉其人固然大有新聞價(jià)值）然而較真起來，如果我們承認(rèn)“任何人都沒有權(quán)利把自己的意志強(qiáng)加給別國(guó)”這一原則的話，格瓦拉那種企圖依

3、靠由外國(guó)人組成的游擊隊(duì)去推翻別國(guó)政府的行動(dòng)究竟在多大程度上值得飽嘗外國(guó)干涉之苦的中國(guó)人去贊頌，似乎已經(jīng)超出了可以商榷的范圍。?　　?　　然而格瓦拉對(duì)于今日世界、今日中國(guó)確實(shí)仍然有其不可低估的歷史價(jià)值。如果我們對(duì)他當(dāng)年放棄古巴高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的職位而重返游擊戰(zhàn)的更深層的動(dòng)機(jī)作一番思考的話，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)格瓦拉的出走，實(shí)在是本世紀(jì)革命史上極富象征性和耐人尋味的事件。對(duì)于我們中國(guó)人來說，這個(gè)發(fā)生于大洋彼岸的傳奇故事實(shí)際上離我們自己的生活遠(yuǎn)比我們所以為的要貼近得多。?　　格瓦拉為什么出走？一九六五年四月一日，當(dāng)他秘密離開古巴前往剛果時(shí)，他的公開

4、身份是古巴黨和國(guó)家三個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)人（前兩位是卡斯特羅、其弟勞爾·卡斯特羅）之一。在他給卡斯特羅的告別信中他說他已經(jīng)“在古巴的領(lǐng)土上”完成了對(duì)古巴革命所負(fù)的責(zé)任，“世界上其它國(guó)家在召喚著我去奮斗。我所能做的是你作為古巴的領(lǐng)導(dǎo)人所肩負(fù)的責(zé)任使你不能去做的”。他宣布放棄所有在古巴的職位，甚至古巴的公民身份（古巴革命后的新憲法有一特別條款，授予參加反對(duì)巴蒂斯塔政權(quán)斗爭(zhēng)兩年以上并擔(dān)任高級(jí)軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)一年以上的外國(guó)人古巴公民權(quán)，這條規(guī)定被認(rèn)為是特意為出生于阿根廷的格瓦拉合法地成為古巴領(lǐng)導(dǎo)人而設(shè)置的），這樣古巴不用為他在國(guó)外的所有行動(dòng)負(fù)責(zé)。這封

5、告別信無疑是格瓦拉自己和古巴官方對(duì)他為什么出走的正式解釋，也確實(shí)可以視為格瓦拉出走的基本動(dòng)機(jī)。但這種解釋又未免過于籠統(tǒng)，過于原則，它除了對(duì)格瓦拉的突然消失向古巴人民作個(gè)交待，以及向世界表明格瓦拉此刻和?將來的行動(dòng)雖然精神上仍是古巴革命的延續(xù)，但法律上已與古巴無關(guān)之外，沒有再為這個(gè)重大歷史事件提供更多的線索。?　　?　　格瓦拉出走的背景無疑要復(fù)雜得多，而最關(guān)鍵的是為什么他認(rèn)為他已“完成了對(duì)古巴革命所負(fù)的責(zé)任”。在字面意義上，這可以理解為他在古巴已無事可做，但實(shí)際上古巴當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況十分嚴(yán)峻，僅此二條就使我們有理由對(duì)國(guó)家最高經(jīng)濟(jì)領(lǐng)

6、導(dǎo)人的自己已完成了責(zé)任的說法感到困惑。實(shí)際上，格瓦拉告別信上的后一句話或許更有實(shí)際意義。筆者認(rèn)為這前后兩句話應(yīng)該解讀為格瓦拉所想做的在古巴已經(jīng)無法去做（而并非無事可做），他只有選擇出走一途。當(dāng)然這并非意味著格瓦拉是被迫出走，只是說他必須在另一個(gè)地方以另一種方式去追尋他的理想。那么，格瓦拉的理想是什么？這種理想又為什么在革命后的古巴難以實(shí)現(xiàn)？回答這個(gè)問題或許可以有不同的角度，但我認(rèn)為從“人”出發(fā)——即革命的目的是為了塑造“新人”——是首先值得考慮的，也完全符合格瓦拉革命勝利以后的主要活動(dòng)及追求。格瓦拉提出“新人”這個(gè)概念是在一九六

7、０年八月一次對(duì)古巴醫(yī)務(wù)工作者的演說中，他以自己從一個(gè)醫(yī)生轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩覟槔f明革命的核心是消滅個(gè)人主義，號(hào)召用“徹底的批判的激情”去清除舊時(shí)代留給個(gè)人的一切，“如果每一個(gè)人都這樣成為自己的設(shè)計(jì)師的話，創(chuàng)造一種新的人類——他們將是新古巴的象征——就將容易得多”。?　　格瓦拉的這一思想被他用最直觀形象的語言表達(dá)在他一系列的演說和文章中，例如，他曾定義人為“一件半成品”，并把“新人”比作革命車輪上的一顆“幸福的齒輪”，一顆“有覺悟的，有自己特點(diǎn)”的齒輪。?　　格瓦拉的理想在多大程度上得到了實(shí)現(xiàn)呢？六十年代初古巴實(shí)行了大規(guī)模的國(guó)有化，從體

8、制上為格瓦拉理想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。國(guó)有化的經(jīng)濟(jì)目的是為了迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，把古巴從農(nóng)業(yè)出口國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，這是由蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)所提供的道路。然而古巴從此便開始陷入長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)困難，主要是產(chǎn)量下降或長(zhǎng)期徘徊（當(dāng)然其原因是多方面的，包括美國(guó)因其財(cái)產(chǎn)被古巴國(guó)有化和古巴向外輸出革