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《革命人道與國家意志——從《切#8226;格瓦拉》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、革命人道與國家意志——從《切#8226;格瓦拉摘要：話劇《切·格瓦拉》在2000年的春夏之交所刮起革命話語的旋風已淹沒在市場與消費的浪潮中，時隔四年后由國家話劇院推出的《九三年》所宣揚的“絕對的革命之上還有一個絕對的人道主義”主題一開始就遭冷遇，而本文就是圍繞著《切·格瓦拉》到《九三年》的接受情況，論證了革命與人道在國家意志的介入下難以通約的情形。關(guān)鍵詞：革命、人道、國家意志Revolution、HumanitarianismandPoCheGuevaratothe93’yearAbstract：aCheGuevara,arketa
2、ndconsumption,Afterfouryears,thedrama,the93’year,performedbythestateshoanitarianismabovetheabsoluterevolution”,encounteredcoldshoulderattheverystart.Thepaper’sgoalistoinquiretheunmensurationstatesbetanitarianismunderinterventionofpoanitarianism.Powervolitionofcountry.仿
3、佛一次回光返照，話劇《切·格瓦拉》在2000年春夏的中國大江南北刮起了一股革命詞語的旋風。盡管它隨后就淹沒在市場與消費的浪潮中，但對比它當年在觀眾中引起的強烈共鳴，與時隔四年后由國家話劇院隆重推出并以宣揚革命之上還有一個絕對的人道主義為主題的《九三年》所遭的冷遇，則讓我們在感慨市場無情和消費無義的同時，也暗自揣摩它們對于革命、人道與國家意志之間的取舍，其實是有著很強的自主性的。這樣的判斷可以從電視劇《走向共和》以及話劇《在巴黎公社的日子里》的接受中得到進一步印證，而當前所熱鬧非凡的紅色經(jīng)典改編，也可以拿來作相關(guān)材料。但本文卻決定圍繞
4、從《切格瓦拉》到《九三年》為中心，對后革命時代革命與人道如何因國家意志的介入而不能通約的情形作一簡要的說明。一作為中法文化年的演出項目，國家話劇院2004年4月首臺隆重推出了根據(jù)雨果同名小說改編的話劇《九三年》。《九三年》的故事發(fā)生在法國大革命最為激烈的1793年，法國雅各賓派上臺執(zhí)政后，堅決鎮(zhèn)壓保王黨人的叛亂。作為保王黨領(lǐng)袖的前貴族朗特納克侯爵與作為共和國軍領(lǐng)袖的神父西穆爾登和遠征司令郭文，是該劇的三個主要人物。他們所屬的軍隊分別被稱作白軍和藍軍，劇中的高潮是潰敗的白軍被藍軍圍困在城堡中，朗特納克從暗道逃跑，臨走前放火燒毀城堡。圖
5、書館中仍關(guān)著三個作為人質(zhì)的小孩，即將躲進森林的朗特納克聽見小孩母親凄厲的呼救聲，于是他毅然從暗道返回城堡，救出那三個孩子。西穆爾登逮捕了朗特納克，郭文卻將之釋放了，并把自己關(guān)進獄中。第二天，西穆爾登將郭文送上斷頭臺之后，卻出人意料地開槍自殺。由此而得出該劇的主題，即雨果所說的“在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義”。[1]也許因為雨果在其中流露出這種不夠激進的思想，他的《九三年》在中國的名聲遠不及其他著作如《巴黎圣母院》等。我們對于雨果的認識，除了知道他是一個法國著名的浪漫主義作家外，就是恩格斯所謂他雖出身貴族，是一個政
6、治上的保守派，但卻對疾風驟雨的法國大革命報以同情的理解。偉大的浪漫主義精神使他超出了自己的階級局限，這在強調(diào)階級出身的年代里，是他得到有限度肯定的前提，但他的人道主義卻很少為我們所知。那么國家話劇院為何要在這時興師動眾改編《九三年》呢？導演汪遵熹這樣說：“法國大革命是世界歷史發(fā)展過程中一個偉大的里程碑，它為人類追求自由、平等、博愛做了一次偉大的實驗。雨果第一次把善和人性作為社會進步的衡量尺度，放在了法國人面前”。并從當下社會現(xiàn)實談到排演《九三年》的重要意義：“法國大革命雖然已經(jīng)過去二百多年了，但法國大革命中出現(xiàn)的許多問題至今仍困擾著
7、世界各國人民”，而“面臨著現(xiàn)代性危機的人類正在不斷重新檢討自己：究竟什么是好的什么是壞的？什么是對的什么是錯的？人類究竟向何處去？近年來，東西方不少哲學家，思想家對革命和啟蒙思想，對暴力革命和人道主義，對權(quán)利意志和回歸前蘇格拉底、回復自然權(quán)從各個角度重新提出了新的研究和思考?！盵2]一出話劇竟然包含了這么深刻的用心，這也挺難為導演的。然而他的這種思考，卻很不幸早在1990年代初的時候，就在中國的思想界相當流行了。1990年代，革命成了燙手的山芋，不但劉再復和李澤厚在境外出版了《告別革命》對談錄，劉小楓等人也致力于比較英法革命的不同，
8、結(jié)果以前那種知識分子崇尚激進社會變革的熱情，全被保守主義風潮所取代了。革命究竟是不告而別還是告而不別，雖然仍是一個存在爭議的話題，但革命及其敘事卻不再讓人頂禮膜拜了。各種調(diào)侃革命的言行竟與人們對革命的懷舊并行不悖。街頭混混們在嘴里哼著
