資源描述：
《上下埃及之王》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、上下埃及之王――拉美西斯二世政權(quán)的建立及鞏固前言:“圣上為自己營(yíng)造了一棲身之地，名為‘不敗之帝國(guó)’。它地處敘利亞與埃及之間，食物豐裕、糧谷滿倉(cāng)。太陽(yáng)在其地平線上升起，又在其疆域中落下。眾人皆離開(kāi)自己的故土，在此定居?！北４媪?000年的紙莎草紙上是這樣描述古埃及迷失的首府——比-拉美西斯-阿-阿那克圖的，意思為“拉美西斯不敗帝國(guó)之領(lǐng)地”。這是一個(gè)令人屏息、規(guī)模宏大的城市，而端坐在王位之上的，正是受之無(wú)愧的一國(guó)之君——通常被世人冠以拉美西斯大帝之美名的拉美西斯二世。對(duì)于這個(gè)龐大帝國(guó)領(lǐng)袖，迷一般的霧氣彌漫在他的周身。讓我們?cè)趯?duì)拉美西斯二世執(zhí)政前、后在經(jīng)
2、濟(jì)、政治、文化、婚姻、外交等方面一系列的措施中，了解其政權(quán)的建立及鞏固，從而走進(jìn)拉美西斯二世的世界，窺視一二?！緜ゴ蟮耐醯恼Q生――即位】公元前1294-公元前1279年,埃及由一個(gè)名叫塞提一世的男子統(tǒng)治。他，是古埃及第十九王朝法老，亦是此后埃及最偉大的法老拉美西斯二世的父親。塞提一世即位后重振了埃及軍隊(duì)，曾貢獻(xiàn)推羅城與赫梯人交戰(zhàn)，后訂立合約。在位時(shí)大興土木，修建包括卡納克神廟的伊波帝爾大廳在內(nèi)大的許多宏偉建筑。在他執(zhí)政時(shí)為了調(diào)整阿馬爾那時(shí)期帶來(lái)的不穩(wěn)定，在早期就制定了對(duì)國(guó)內(nèi)建樹(shù)和對(duì)國(guó)外的政策。埃及步入了一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的階段。隨后，塞提一世娶了一位驍勇
3、善戰(zhàn)的將軍的女兒--杜雅為皇后，生了兩男兩女。公元前1290年，塞提一世與世長(zhǎng)辭，因大兒子很小的時(shí)候夭折，25歲的拉美西斯繼承了王位，成為埃及第十九王朝的第三任法老，史稱拉美西斯二世。拉美西斯很小的時(shí)候就在“法老學(xué)校”學(xué)習(xí)：10歲的時(shí)候在軍中任職，15歲的時(shí)父親帶他參戰(zhàn)，以保證他將來(lái)成為一位智勇雙全的國(guó)王。拉美西斯沒(méi)有花費(fèi)太多的時(shí)間就學(xué)會(huì)了國(guó)王必須的技能：以軍事手段征服敵方和建造王宮。無(wú)論是在征戰(zhàn)還是在建筑方面他都取得了成功。父親去世時(shí)，但他已經(jīng)擁有足夠的野心和頑強(qiáng)的自我意識(shí)。從此，古埃及的歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)?！緵](méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)――王權(quán)與神權(quán)】對(duì)于古
4、埃及的每一任法老來(lái)說(shuō)，神權(quán)總是阻礙王權(quán)發(fā)展的最重要因素，然而，它又是不可或缺的一部分。所以，如何控制好王權(quán)與神權(quán)之間的關(guān)系，成為每一個(gè)法老要面對(duì)的考題。拉美西斯也不例外。拉美西斯即位后，扶著父王的靈柩來(lái)到了尼羅河上游西岸的“帝王谷”，將父王下葬。之后，他在阿蒙的圣城底比斯主持了祭拜阿蒙神的歐拜節(jié)，這也是他作為法老最重要的宗教職責(zé)。人們將卡爾納克神廟的阿蒙神搬上裝飾華麗的大船，場(chǎng)面蔚為壯觀，并且一直持續(xù)了23天，在此期間，拉美西斯還完成了一項(xiàng)人事任命。在埃及，唯一能與法老相比肩的職位就只有阿蒙神的大祭司了。當(dāng)年埃及那吞之所以采取一神制，就是為了消除阿
5、蒙神大祭司對(duì)其權(quán)位的威脅。如今，拉美西斯二世卻另有他發(fā)。當(dāng)阿蒙神諭選取大祭司的結(jié)果公布時(shí)，原本志在必得的底比斯祭祀推選人選敗下陣來(lái)，一位同樣來(lái)自底比斯的小人物被神選中。拉美西斯面無(wú)表情，但那些渴望權(quán)勢(shì)的底比斯祭祀們卻明白了一件事:他們面前的這位年輕國(guó)王絕對(duì)不是好惹的人，他不會(huì)讓旁人插手國(guó)家的人事任命。在埃及法老不僅僅是國(guó)王，他還是眾神與埃及人民之間的中間人，甚至后者會(huì)更突出些。拉美西斯這一舉措架空的大祭司的權(quán)力，使得神廟和軍隊(duì)全然不在官員和祭祀治下，它們直屬法老管轄。所以，從即位后的第一天起，拉美西斯就將權(quán)力牢牢的抓在自己手中?！練v史的驚嘆――建筑
6、】在兩千多年的時(shí)間里，埃及一直是活躍的“建筑工地”，多位法老以阿蒙神的名義大興土木：拉美西斯自然也不會(huì)放過(guò)這樣一個(gè)重要的宗教中心?！ 】{克的建筑群由多座宗教建筑組成，他們的修建時(shí)間跨度從中王朝一直延續(xù)到羅馬帝國(guó)時(shí)代。建筑群的核心是阿蒙—拉大神廟，興建之初被當(dāng)成底比斯的神圣區(qū)域，隨后又被居民們命名為“阿蒙之城”，在它的附近還修建了獻(xiàn)給戰(zhàn)神孟特神廟以及供奉阿蒙之妻—女神穆特的神廟。一條長(zhǎng)達(dá)２公里的“獅身人面像大道”將卡納克神廟與南部的盧克索神廟連接起來(lái)，后者也用于供奉阿蒙神。尼羅河也將這兩座神城連接起來(lái)，在某些重大節(jié)日，阿蒙神的雕像會(huì)被裝上船，在一列
7、小船的護(hù)送下，從卡納克運(yùn)到盧克索?！ ±牢魉贡裙虐＜叭魏我晃环ɡ隙记谟诖笈d土木，即位后，他下令修建的宮殿、廟宇、雕像和石碑的數(shù)量多得令人難以置信。他為什么要這樣做呢？ 主要是通過(guò)氣勢(shì)宏偉的建筑來(lái)顯示自己的權(quán)利以及彰顯其在世天神的地位。為達(dá)到自己的目的，他不惜占用一些更為古老的建筑。有些古老建筑被他修復(fù)之后刻上自己的名字，有的被他圍在了以其名義修建的建筑群當(dāng)中，還有的則被當(dāng)成了“材料庫(kù)”，在被拆毀之后當(dāng)成修建新建筑的材料?！ 〖_的哈夫拉金字塔就遭此運(yùn)，整塊的花崗巖被拆下來(lái)用于修建位于孟斐斯的布塔大神廟。由拉美西斯欽定的建筑風(fēng)格也被他用于顯示其偉
8、大之處。比如，在神廟里布滿了雄偉的雕像和裝飾有象形文字及圖案的石柱，刻滿描繪宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的廟宇墻壁都在歌頌國(guó)王的神圣和偉
