《葬書》原文及其白話注釋陳益峰

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1、葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣?！驹斀狻克^葬，就是藏。藏的含義是隱匿、暫避或暫息，收藏儲存的意思。這里所說的藏，是與葬互聯(lián)系的，專指人的藏。原意還是專指人死后的藏，即是指墳?zāi)?，即陰宅。所謂生氣，就是陰陽氣。也就是《周易》說的“太極生兩儀”的兩儀。這種陰陽氣內(nèi)外的相互斗爭到一定程度就盈而外溢，或受到外在的傷害而擴(kuò)散就噫而成風(fēng)。相互斗爭到某種程度就升而為云。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣，就降而為雨。所以風(fēng)、云、雨都是生氣。總的說來，在土中發(fā)生發(fā)展變化運(yùn)動的陰陽氣都稱為生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人

2、受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。【詳解】生氣在地中發(fā)生、發(fā)展、變化而產(chǎn)生萬物。反過來說，世界的萬物都是生氣所生的，當(dāng)然，人也不能例外。父母的身體是生氣生的，而人子受體于父母，即是父母的生氣生人子的生氣。父母和人子是同類的生氣，好像是同頻率的電波一樣，在宇宙中是相互感應(yīng)的。也就是父母生氣和人子生氣之間同樣會相互感應(yīng)。所以本骸得氣，遺體受蔭。所謂遺體，有兩個含義，即父母本人身體死后尸體的遺體，以及父母生氣遺傳給人子身體的遺體。即本身尸體的遺體和遺留人子活體的遺體。所謂本骸得氣，是說父母為生氣所生，死后的骸骨亦為父母生氣所生，如果得到了本骸即同類的生氣感應(yīng)，尸

3、體或尸體的骸骨將受到庇蔭。即尸體保留得長久，或骸骨能長期存在。同樣，如果這種同類生氣，感應(yīng)到活的遺體，即人子身體，也將得到福利。就稱之為本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚。凝結(jié)者，成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣盛而應(yīng)，鬼福及人。【詳解】生氣生萬物，人之所以生，就是因為生氣的聚合所致。凝結(jié)的生氣，就成為人的骨骼。這種為生氣所凝結(jié)的骨骼，直到人死了，皮肉腐爛了，而獨留骨骼，因此骨骼還是原來的生氣。所以葬或藏，就是使外來龍脈同類的生氣反納入獨留的骨骼，以資蔭骨骼生氣旺盛，使之庇蔭骨骼同時感應(yīng)遺留的人子活體，這就是葬乘生氣的道理?！肚嗄?/p>

4、經(jīng)》說，反氣納骨即乘生氣旺盛與否，都能感應(yīng)及人。乘得旺盛則得福，吉利。乘得不旺盛則得鬼，不吉利主兇。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。木華于春，粟芽于室，氣行于地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！驹斀狻克糟~山在西方崩倒了，他的生氣擴(kuò)散到同類生氣鑄造的鐘，在東方也會受到感應(yīng)而鳴。樹木到了春天發(fā)葉生新枝，室內(nèi)的粟到時候也會發(fā)芽，都是因為地中發(fā)生發(fā)展運(yùn)動變化的生氣發(fā)生作用的。因為生氣是土(即地)生的，生氣的陰陽氣斗爭變化行走，就是因為地變化運(yùn)動的勢，也就是說觀地運(yùn)動的勢就知道陰陽氣正在斗爭、變化。觀地運(yùn)動的勢靜止了，就知

5、道陰陽氣斗爭統(tǒng)一了而靜止聚積。所以古人葬乘生氣，就是要使生氣不擴(kuò)散，即不噫而為風(fēng)，而能聚積反氣納骨，就稱之為風(fēng)水。明代徐善繼《人子須知》說：“水為氣之母，氣之來有水以導(dǎo)之。氣之聚，有水以界之，無風(fēng)以散之。皆言風(fēng)與水，故謂之風(fēng)水?！边@種解釋是不恰當(dāng)?shù)摹对釙氛f：“氣為水之母，有氣斯有水?！辈皇钦f“水為氣之母”。既然云氣生水，就不是水導(dǎo)氣了。風(fēng)是生氣噫而成風(fēng)，所以風(fēng)也不會散生氣。地理術(shù)稱為風(fēng)水術(shù)是不太適合，應(yīng)該稱為乘生氣術(shù)，因為土生生氣，生氣生水，或稱為土水術(shù)或龍水術(shù)，比稱風(fēng)水術(shù)要適宜。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。氣之盛而流行，而其余者猶有止，雖零散而其深

6、者猶有聚。經(jīng)曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生。蓋言此也。經(jīng)曰：淺深得乘，風(fēng)水自成?！驹斀狻壳ず蔑L(fēng)水的方法，即葬法。得水為第一緊要，其次是藏風(fēng)。因為水是生氣生的，所以有水就表明有生氣，水源長，流量大，則生氣旺盛，因此葬法以得水為上。所謂藏風(fēng)，并不是歷代地理術(shù)者說的把外來的風(fēng)藏起來，這種風(fēng)是藏不住的。也不是完全避外來的風(fēng)。因為風(fēng)是生氣噫而成風(fēng)。所以藏風(fēng)的意思應(yīng)該使生氣不噫，即是說扦墳?zāi)够蚯ぷ≌瑧?yīng)該注意生氣的擴(kuò)散，例如墳?zāi)沟拿芊?，或埋在較深的地層。住宅的保溫和通風(fēng)設(shè)備，使保持中和適合人體溫的溫度，就稱之為藏風(fēng)。但是生氣過于旺盛而外溢流行，其余沒有流行的還是有止。沒有流行

7、余下的生氣，雖然是零散在地層深處也是有聚積的。《青囊經(jīng)》說：流動的外氣到處流動，而其余氣沒有流動的即停蓄的內(nèi)氣是靜止的生氣。就是說明這個道理?！督?jīng)書》還說：乘生氣要乘得深厚的地方，風(fēng)水自然就是好的。(考古學(xué)家發(fā)掘的古尸尚未腐化，就是埋在較深的地層。)土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏于枯燥者，宜深。故于坦夷者，宜淺。經(jīng)曰：土行氣行，物因以生?！驹斀狻窟@里說的土，是指“上浮者為天，下凝者為地”的地。是《周易》的坤。以現(xiàn)代話來說，就是地球的表面。以地理術(shù)術(shù)語來說，就是指除水以外的龍脈。土，是生氣之母。有土，才有生氣。生氣，是水之母。有生

8、氣才會有水。就是說，土生氣，氣生水。要認(rèn)識生氣，只要觀土察水就可以了。所以葬于枯