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《評(píng)《人生》中的劉巧珍》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、評(píng)《人生》中的劉巧珍摘要：《人生》是一部在建設(shè)四化的歷史新時(shí)期，為青年人探討“人生”道路，“人生”要義的作品。它描寫(xiě)了農(nóng)村和城市“交叉地帶”一對(duì)男女青年的愛(ài)情悲劇故事[1]（P502）。在這部小說(shuō)中，作者著力塑造了劉巧珍這樣一個(gè)“圓形人物”形象。這個(gè)人物身上集聚了中國(guó)農(nóng)村婦女的許多傳統(tǒng)的美德，同時(shí)又充滿(mǎn)著對(duì)于現(xiàn)代文明的向往。而她與高加林的愛(ài)情悲劇則更多地匯聚了今天現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)矛盾的因素。關(guān)鍵詞：劉巧珍；藝術(shù)形象一、色調(diào)單純的人劉巧珍生活的理想是希望與高加林在一起，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，她細(xì)膩而果斷，大膽而得體。懷著對(duì)未來(lái)幸福生活的憧憬
2、，她不顧父親的打罵和人們的嘲笑，主動(dòng)幫助和鼓勵(lì)失意落魄的高加林，使高加林重新燃起了對(duì)生活的希望和勇氣。她終于用一顆火熱的少女的心，征服了自己朝思暮想的人。但是，她又面對(duì)著冷酷的現(xiàn)實(shí):那么愛(ài)她的加林哥，在愛(ài)情和事業(yè)這個(gè)“人生”的十字路口上,卻決定犧牲掉她誠(chéng)摯的愛(ài)情，轉(zhuǎn)而與情趣相投的“城市女性”黃亞萍遠(yuǎn)走高飛。面對(duì)這突如其來(lái)的打擊，她盡管忍不住流下了苦痛的淚水，但不象常人那樣卑恭屈膝對(duì)這段感情加以挽回，她知道這是徒勞的；而是以頑強(qiáng)的意志力承受住了，自始至終保持著一個(gè)女人應(yīng)有的尊嚴(yán)。她深知自己與高加林因接受的教育程度不同而在文化水平上存在著
3、巨大的差距,深刻理解這一場(chǎng)變故的社會(huì)的、思想的根源。她意識(shí)到：理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的理想只不過(guò)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的海市蜃樓時(shí)，她便毅然地選擇了放棄，仍回到腳下的堅(jiān)實(shí)的大地上來(lái)，接受了一個(gè)純樸青年馬拴的愛(ài)情。在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾面前。劉巧珍與高加林不同，她出色地處理了理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。她雖然沒(méi)有知識(shí)，文化素養(yǎng)也相當(dāng)?shù)呢毞?，但是在“人生”的十字路口上，她卻作出了切合實(shí)際的選擇。二、富有魅力的美的藝術(shù)形象在當(dāng)代文學(xué)的女性畫(huà)廊中，巧珍是一個(gè)非常富有魅力的美的藝術(shù)形象。她美麗、善良、冰清玉潔。她有著我們中華民族的美德：善良、純真、謙讓…
4、…，“她雖然沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但感受和理解事物的能力很強(qiáng)，因此精神方面的追求很不平常”，加上她那顆“金子般的心”，就“形成了她極為豐富的內(nèi)心世界”[2]。愛(ài)情，使這位純樸的農(nóng)家少女變得非常勇敢和無(wú)畏。愛(ài)情，也使她的美好而高尚的天性流露到十分真摯而感人。在這個(gè)農(nóng)村女性形象的身上，匯集著中華民族傳統(tǒng)的道德的美，又折射出對(duì)具有文明表征的新生活的追求。她與高加林不僅鬧了一場(chǎng)“衛(wèi)生革命”，要來(lái)改變村子里的落后面貌。而且大膽地公開(kāi)了彼此的愛(ài)情，公開(kāi)地在眾目睽睽之下，和心愛(ài)的加林哥騎著一個(gè)車(chē)子去逛縣城。這對(duì)青年人，以一種挑戰(zhàn)的姿態(tài)，向古老農(nóng)村依然殘留著的
5、陳舊的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)道德，進(jìn)行了堅(jiān)決的沖擊。三、缺乏自強(qiáng)自立的精神劉巧珍缺乏自強(qiáng)自立的精神，最突出的表現(xiàn)是對(duì)待愛(ài)情與婚姻的問(wèn)題上。戀愛(ài)是無(wú)法不受現(xiàn)實(shí)生活中其他條件制約的，也無(wú)法與戀愛(ài)者的整個(gè)人生道路游離的。在愛(ài)情道路上，個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和心靈可以決定著愛(ài)情品格的高下，然而幸與不幸，外在的社會(huì)矛盾因素常常起著更重要的作用。劉巧珍是一個(gè)處在農(nóng)村新舊交替時(shí)期敢于追求的強(qiáng)者。但是，圍繞著巧珍的環(huán)境，畢竟是小生產(chǎn)者的天地，她的思想性格、心理狀態(tài)，既感應(yīng)著時(shí)代的變化又時(shí)時(shí)被舊觀念、舊道德限制了精神世界的發(fā)展[1]（P504）。她因?yàn)樽约簺](méi)有文化，便
6、始終擺脫不了在文化面前的自卑感，并且把這種差距看作在愛(ài)情上的不可逾越的鴻溝?！八皇峭ㄟ^(guò)他人來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值，而只是希望由他人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”[3]。這種偏狹的認(rèn)識(shí)取代了她的全部自我意識(shí)。因此，她在愛(ài)情上就缺乏一種自強(qiáng)自立的精神，始終把自己放在依賴(lài)的地位上，她只是乞求愛(ài)情而不是爭(zhēng)得，把自己的全部?jī)r(jià)值都異化到丈夫身上，并且感到滿(mǎn)足。她最終并沒(méi)有能突破這種觀念的束縛。相反，這種潛意識(shí)在她同高加林分手后反而被當(dāng)作一種生活原則而肯定下來(lái)：“經(jīng)過(guò)這樣一次感情生活的大動(dòng)蕩，她才明白了，她在愛(ài)情上的追求是多么天真！悲劇不是命運(yùn)造成的，而是她和親愛(ài)
7、的加林哥差別太大了。她現(xiàn)在只能接受現(xiàn)實(shí)對(duì)她的宣判，老老實(shí)實(shí)按自己的條件來(lái)生活[4]（P142）”。在美好愛(ài)情的夢(mèng)幻破滅之后，匆匆地以古老的方式違心地下嫁給一個(gè)自己并不愛(ài)的馬拴，以失敗結(jié)束了自己對(duì)愛(ài)情、對(duì)生活的追求。她同高加林的分手未必是悲劇，而被她當(dāng)作生活原則來(lái)接受的這種自我反省后的認(rèn)識(shí)倒是真正悲劇。恩格斯認(rèn)為合乎道德的婚姻應(yīng)當(dāng)以“互愛(ài)為前提”，這就要求男女之間必須具有實(shí)際上的平等地位；這個(gè)問(wèn)題不解決，婦女就很難擺脫婚姻上的依賴(lài)地位，從而也就談不上獲得真正的愛(ài)情[2]。劉巧珍的悲劇命運(yùn)是令人同情的，我們雖然贊美她的善良、純真、謙讓……
8、但并不意味著肯定她的悲劇性格。每個(gè)人都應(yīng)該珍惜和提高自己的價(jià)值，婦女對(duì)自身人格價(jià)值的尊重，決不能僅僅局限在愛(ài)情和婚姻的小圈子里，而應(yīng)該對(duì)生活有更積極的開(kāi)拓。婦女要永遠(yuǎn)保持自強(qiáng)自立的清醒意識(shí)，就要同傳統(tǒng)的觀念作徹底的決裂，
