自改革開放以來(lái)

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1、自改革開放以來(lái)，中國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益廣泛，中國(guó)人的全球意識(shí)日益增強(qiáng)，中國(guó)文化與各國(guó)文化的交流日益深入。中國(guó)是世界的一部分，已成為每個(gè)中國(guó)人的切身感受。我們?cè)诎l(fā)展自身的同時(shí)，不斷地感受到世界對(duì)中國(guó)的期待，也以中國(guó)人的智慧回報(bào)世界。今天，國(guó)際社會(huì)正在思考：中國(guó)的發(fā)展將帶給世界什么？我們最概括的回答是兩個(gè)詞：“和諧、和平”。我們的文化傳統(tǒng)，我們的社會(huì)制度，我們的理想追求，都決定了“和諧”既是一種社會(huì)思想，也是我們的根本價(jià)值選擇；“和平”既是一種理想境界，也是我們的國(guó)際行為準(zhǔn)則。中國(guó)的發(fā)展道路只能是追求和諧、維護(hù)和平。中國(guó)的發(fā)展就是集中精力實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，解決中國(guó)自身的問(wèn)題，為世界的和

2、平與發(fā)展做貢獻(xiàn)。工業(yè)革命以來(lái)的三個(gè)世紀(jì)中，西方許多強(qiáng)國(guó)的興起以向外擴(kuò)張為常態(tài)，與擴(kuò)張連在一起的是戰(zhàn)爭(zhēng)，世界和平進(jìn)程多次被這種戰(zhàn)爭(zhēng)所打斷。與這種大國(guó)興起的模式不同，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是以本國(guó)內(nèi)在發(fā)展為起點(diǎn)和歸宿，所有變革的宗旨都在于辦好中國(guó)自己的事。中國(guó)在二十多年的時(shí)間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約3億貧困人口，為世界減除貧困作出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設(shè)性因素。這是中國(guó)“改變自己，影響世界”的一個(gè)突出證明。各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程都承載著自己的歷史文化傳統(tǒng)。這種歷史傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化、本國(guó)文化融入世界文明的過(guò)程，決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的模式、路徑和特色。中國(guó)文化的特點(diǎn)，

3、如內(nèi)斂、中庸、厚德載物、己所不欲勿施于人，對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的潛在影響將在很長(zhǎng)的歷史過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)。其中一些價(jià)值和理念經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄和改造后，可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)發(fā)展的創(chuàng)新概念?！昂椭C社會(huì)”的理念，就是傳統(tǒng)文化的古老哲理與現(xiàn)代政治理念相結(jié)合的產(chǎn)物。儒學(xué)的核心觀念是“仁”與“和”。其中“仁”是人際關(guān)系的價(jià)值核心，“和”是社會(huì)和政治的價(jià)值核心。儒學(xué)經(jīng)典之一的《尚書》就倡導(dǎo)“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，其涵義是民眾應(yīng)明白事理，各國(guó)應(yīng)和諧相處，達(dá)到天下太平。盡管，這里所謂的“百姓”并不是今天的人民，所謂的“萬(wàn)邦”也不是今天的世界，但這兩句話在一定程度上可以解釋為“社會(huì)和諧、世界和平”的思想萌芽。“和諧”是中國(guó)傳

4、統(tǒng)文化資源中的瑰寶?！渡袝芬浴皡f(xié)和萬(wàn)邦”寄托天下太平，其要義在于“和平、和諧”。另一部儒學(xué)經(jīng)典《禮記》提出“大道之行也，天下為公”，明確地以“講信修睦”作為最高行為準(zhǔn)則。“和平、和睦、和諧”三者相輔相成，需要守信，需要責(zé)任，需要寬容。歷史上的中國(guó)雖歷經(jīng)曲折興衰，但這些價(jià)值和理念一直植根于中國(guó)文化的深處，造就了中華民族精神，鍛鑄了中國(guó)人的品格?，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展喚醒了中國(guó)文化的核心價(jià)值，使之成為我們今天建設(shè)和諧社會(huì)、倡導(dǎo)和諧世界的思想淵源。建設(shè)“和諧社會(huì)”，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然要求，是不可回避的歷史任務(wù)?！昂椭C社會(huì)”的核心是以人為本，中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力、主體和目的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)

5、人的全面發(fā)展。社會(huì)公平，利益調(diào)節(jié)；社會(huì)保障，扶助貧弱；環(huán)境保護(hù)，安居樂(lè)業(yè)；政務(wù)公開，公民參與等，構(gòu)成和諧社會(huì)的基本訴求。在微觀和諧的基礎(chǔ)上，才能形成國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各利益群體之間的比較協(xié)調(diào)、比較均衡的宏觀和諧，形成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各領(lǐng)域互相促進(jìn)、互為條件的發(fā)展戰(zhàn)略。這是比單純實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更復(fù)雜更艱巨的發(fā)展目標(biāo)。從戰(zhàn)略角度看，我們只有通過(guò)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的發(fā)展，才是可以留給我們子孫后代的發(fā)展，才是對(duì)世界負(fù)責(zé)任的發(fā)展。與國(guó)內(nèi)建設(shè)“和諧社會(huì)”相互貫通，在國(guó)際上我們追求的是“和諧世界”。如果說(shuō)“和平”是國(guó)與國(guó)之間各種力量相互關(guān)系的行

6、為準(zhǔn)則，那么“和諧”則是國(guó)際社會(huì)各種利益之間共同發(fā)展的價(jià)值尺度，是從國(guó)際關(guān)系的和平朝著“天下和諧”方向的發(fā)展和深化。當(dāng)代中國(guó)人首創(chuàng)“和諧世界”的觀念，其內(nèi)涵并非來(lái)自突發(fā)奇想，也不是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的外交權(quán)宜之策，而是中國(guó)文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)一貫原則的升華。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，中國(guó)從文化深處向往和平，堅(jiān)信和平，全力維護(hù)和平。在當(dāng)代全球化的背景下，中國(guó)融入國(guó)際體系和世界市場(chǎng)的步伐不斷加快，作為國(guó)際社會(huì)的負(fù)責(zé)任大國(guó)和利益攸關(guān)方，需要更高尚、更深入、更寬廣的思維模式和價(jià)值判斷?！昂椭C世界”由此成為我們的必然選擇。今天，“和諧”理念已成為中國(guó)的基本價(jià)值觀，凝聚成全體中國(guó)人的發(fā)展愿

7、景，成為中國(guó)與世界互動(dòng)的指向。這些價(jià)值觀和品格一旦轉(zhuǎn)化為中國(guó)的國(guó)際行為，就決定了中國(guó)只能做負(fù)責(zé)任的、擔(dān)當(dāng)信義的大國(guó)。在地區(qū)穩(wěn)定、世界和平、多邊貿(mào)易和人道主義援助等國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)的不懈努力是有目共睹的。這來(lái)自于我們對(duì)“和諧世界”的向往與追求，來(lái)自于我們的價(jià)值、我們的理想、我們的原則、我們的心愿。無(wú)需諱言，在我們生活的世界里，存在著利益沖突、價(jià)值沖突、不同文明之間的沖突、不同種族之間的沖突，還有國(guó)家與國(guó)家的沖突，存在許多不和諧現(xiàn)象。在一個(gè)并不那么和諧的世界里倡導(dǎo)并致力于