專題05：道德修養(yǎng)與人生境界(上)

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1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)專題01：大學(xué)生活與生命成長專題02：人生觀與人生價(jià)值專題03：生涯規(guī)劃與人生意義專題04：民族精神與愛國主義專題05：道德修養(yǎng)與人生境界專題06：道德規(guī)范與社會秩序?qū)ｎ}07：法律意識與法治精神專題08：人權(quán)觀念與憲政制度專題09：我國的實(shí)體法律制度專題10：我國的程序法律制度道德修養(yǎng)與人生境界（上）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》專題05《弟子規(guī)》誦讀之“謹(jǐn)”朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切。置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。對飲食，

2、勿揀擇；食適可，勿過則。年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑。步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛依，勿箕踞，勿搖髀。緩揭廉，勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕無問。將入門，問誰存；將上堂，聲必?fù)P。人問誰，對以名；吾與我，不分明。用人物，須明求；儻不問，即為偷。借人物，及時還；后有急，借不難。一、道、德、道德二、人為什么要有道德三、道德的起源及其運(yùn)用四、如何判定是道德的五、道德抉擇可能的基本原則一、道、德與道德道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德

3、經(jīng)》一書。老子說：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。世上萬物遵循著道而產(chǎn)生，受到德的滋養(yǎng)，具體的物質(zhì)構(gòu)成它的形體，周圍的時空環(huán)境使之成長。因此萬物沒有不把道德視為根本的。道的尊位，德的寶貴，不是出于誰的號令而完全是因循自然。所以道生長萬物，德蓄養(yǎng)萬物，使它們成長發(fā)育、開花結(jié)果、繁衍后代，給它們最大的照顧和護(hù)佑。生長了并不據(jù)為己有，作育不自居其功，統(tǒng)領(lǐng)著天下萬物卻并不自視為救世主。這就叫深厚的德行。“道

4、生之，德畜之，物形之，勢成之?！卑ㄈ嗽趦?nèi)的萬事萬物真正的根本在于“道”和“德”，“物”和“勢”只是附屬的，次要的東西?！暗馈焙汀暗隆笔窍忍斓模菦Q定了生命層次和生命質(zhì)量的東西，“物”和“勢”決定的只是臨時的、外表的東西。生命并不依賴任何有形的物質(zhì)而存在，生命是宇宙規(guī)則的產(chǎn)物?！笆且匀f物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”這就是為什么萬物應(yīng)該把“道”和“德”放在非常尊貴的位置上的道理?！暗馈焙汀暗隆笔欠浅Ｗ鹳F的，這種尊貴與世俗的任何“尊貴”都是不同的?！暗馈焙汀暗隆笔侨祟惸酥撂斓厝f物的原始父母。“道”和“德”擁有最強(qiáng)大的力量和

5、最光明的前景?！暗馈焙汀暗隆贝淼氖怯钪孀罡镜闹刃蚝陀行问澜缁緦傩缘耐昝澜y(tǒng)一，是至“真”的、是至“善”的，是至“美”的?！独献印分械摹暗馈保侵缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。二、人為什么要有道德分享自主學(xué)習(xí)：“人之別于禽獸者”1

6、、誰負(fù)有道德責(zé)任？2、關(guān)于人應(yīng)該有道德的不同假定3、人需要道德的可能和必然基礎(chǔ)1、誰負(fù)有道德責(zé)任？（1）孟子的人禽之辯：人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。（孟子）（2）荀子的人禽之辯：水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。（荀子）只有人才可能是道德的或不道德的；只有人才被認(rèn)為負(fù)有道德責(zé)任。2、關(guān)于人應(yīng)該有道德的不同假定（1）宗教或超自然物作為道德的基礎(chǔ)（2）自覺的自身利益作為道德的基礎(chǔ)（3）傳統(tǒng)或法律作為道德的基礎(chǔ)3、人需要道德的可能和必然基礎(chǔ)（1）人的共同需要，如對友誼、愛、幸福

7、、自由、和平、安定等的需要；（2）人的共同心性，儒家的“四心”“四端”“四德”之說，所謂“人同此心”；（3）人的共同理性，理性主義的先驗(yàn)假設(shè)，所謂“心同此理”。三、道德的起源與運(yùn)用道德即使是“天命”，也不會是從來就有的。道德有其自身的起源、發(fā)展。只是，不同的道德理論和道德學(xué)說會有不同的說明。1、道德的起源道德起源的不同學(xué)說：超自然論——神的啟示；自然法則論——自然本性；純粹主觀論——人自己制造的。道德起源的不同條件：（1）社會關(guān)系的形成作為客觀條件；（2）自我意識的形成作為主觀條件；（3）生活實(shí)踐的發(fā)展作為現(xiàn)實(shí)條件；綜合的觀點(diǎn)：道德源自特定背

8、景下有意識的人和物質(zhì)的、精神的或情感的“物”之間的復(fù)雜交互作用。2、道德的發(fā)展（1）階級形態(tài)的發(fā)展論：原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社