重返德性生活-教學(xué)道德性研究

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1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文重返德性生活——教學(xué)道德性研究姓名：劉萬(wàn)海申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師：張華20070401華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文論文摘要人類教學(xué)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷時(shí)性衍化之后，似乎開(kāi)始變得越來(lái)越成問(wèn)題：各種“反教學(xué)現(xiàn)象”充斥課堂，師生疲于應(yīng)付，結(jié)果導(dǎo)致原本以靈魂教化和啟蒙為己任的教學(xué)正在目睹人走向一種單向度發(fā)展。從根本上來(lái)講，這種“成問(wèn)題”的教學(xué)源于師生精神自由的缺失，進(jìn)而出現(xiàn)知識(shí)與德性、教學(xué)與生活的割裂，而缺失的恰恰是一切教學(xué)的原點(diǎn)：針對(duì)上述問(wèn)題的已有研究表現(xiàn)出不同的旨趣。整

2、體看來(lái)，大致有兩種路向是比較明顯、也比較主流的：一是從教學(xué)效果著手，試圖從技術(shù)上完善教學(xué)，這就是開(kāi)展“有效教學(xué)”研究的思路；～是從教學(xué)的倫理學(xué)維度著手，試圖通過(guò)建立、完善一套科學(xué)、嚴(yán)密的教學(xué)規(guī)范體系，來(lái)加強(qiáng)教學(xué)的秩序，這就是開(kāi)展教學(xué)倫理研究的思路。然而，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的思考和實(shí)踐，教學(xué)異化的趨勢(shì)似乎并沒(méi)有得以遏止，其癥結(jié)就在于沒(méi)有領(lǐng)悟教學(xué)的本性。換言之，真正的拯救之路需要重新回到教學(xué)原點(diǎn)，即透過(guò)教學(xué)倫理的表面深至教學(xué)本體來(lái)思考，由此便引出教學(xué)的道德性命題。從亞里士多德的倫理學(xué)思想出發(fā)，本文首先區(qū)分了人

3、的德性與一項(xiàng)活動(dòng)(事物)的道德性，二者有聯(lián)系但畢竟不同：對(duì)于后者，作為活動(dòng)(事物)的道德性，是一種超越個(gè)體道德領(lǐng)域的見(jiàn)解，而帶有本體論的意涵，這時(shí)的德性“就是人們對(duì)于人的出色的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的稱贊”，“是使得一個(gè)事物狀態(tài)好并使得其實(shí)現(xiàn)活動(dòng)完成的好的品質(zhì)”?；诖?，本文試圖將教學(xué)的道德性理解為一種純粹性，這種純粹性確保著教學(xué)善的目的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)出教學(xué)本身“如其所是”的狀態(tài)與特性。此種教學(xué)道德性就是指向教學(xué)存在的本體論層面的“德性”理解，大致近似于談教學(xué)的美德、教學(xué)的善、活動(dòng)目的的正當(dāng)性。蘊(yùn)涵了真正教學(xué)之“道

4、”的教學(xué)才可以稱為道德的教學(xué)，反之遮避、扭曲了教學(xué)之“道”的便走向了教學(xué)異化。教學(xué)的最終日的在于創(chuàng)造生活意義并增進(jìn)人的幸福，而只有站在個(gè)體精神自由的原點(diǎn)上，才能確保這一教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。這也就意味著，只有充分激發(fā)、維護(hù)，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)體精神自由，教學(xué)的道德性才能得到根本的確證和實(shí)現(xiàn)。本文以對(duì)教學(xué)原點(diǎn)的考察作為貫穿整個(gè)研究的線索，第一部分首先回溯了歷時(shí)態(tài)教學(xué)的道德性狀況，試圖從中西文化傳統(tǒng)的比較視野中揭示各自教學(xué)的內(nèi)在特征，具體表現(xiàn)為我國(guó)教學(xué)中的尊德性與道問(wèn)學(xué)、西方教學(xué)中的科學(xué)與人文之間的對(duì)峙和融合，由此使

5、教學(xué)道德性得以澄明。本部分還探討了不同傳統(tǒng)下確立教學(xué)原點(diǎn)的可能與限度，教學(xué)場(chǎng)域下個(gè)體精神自由的實(shí)質(zhì)化問(wèn)題，以及道德性超越的需要與可能。接著，論文第二部分借助解釋現(xiàn)象學(xué)的方法，通過(guò)對(duì)教學(xué)原點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)把握，力求獲得一種教學(xué)道德性的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，主要圍繞師生觀念與課堂互動(dòng)兩個(gè)維度展開(kāi)分析，具體分析了教學(xué)道德性體驗(yàn)的可能性與方式等問(wèn)題。在論文的第三部分，基于對(duì)教學(xué)原點(diǎn)歷史與現(xiàn)實(shí)狀況的考察，側(cè)重從價(jià)值觀和個(gè)體兩個(gè)層面對(duì)教學(xué)原點(diǎn)迷失導(dǎo)致道德性危機(jī)的原因進(jìn)行深入剖析，并重返德性生活一教學(xué)道德性研究檢討了師生面臨道德性危機(jī)

6、的現(xiàn)實(shí)處境與應(yīng)對(duì)。論文的第四部分引出德性生活的概念，德性生活作為教學(xué)的一種可能生活，為重新確立教學(xué)原點(diǎn)提供了最佳的場(chǎng)域，其根本意味著自由，進(jìn)而在自由基礎(chǔ)上表現(xiàn)出理性和道德創(chuàng)造性蘊(yùn)涵，將教學(xué)理解為德性生活，等于為恢復(fù)教學(xué)的道德性找到一條現(xiàn)實(shí)路徑。最后，論文第五部分對(duì)教學(xué)重返德性生活的現(xiàn)實(shí)圖景作了大致描摹，總體上指出兩種實(shí)踐努力的方向，一是尋求把握教學(xué)的思維路徑轉(zhuǎn)換，從揭示教學(xué)本質(zhì)走向理解教學(xué)存在，二是又從教學(xué)本體論反觀教學(xué)倫理學(xué)，檢討教學(xué)規(guī)范倫理的貧弱，倡導(dǎo)儒家德性倫理的自治方式，以及從胸懷、動(dòng)力和機(jī)制

7、層面探討了教學(xué)自救的可能空間。關(guān)鍵詞：原點(diǎn)教學(xué)道德性德性生活德性倫理Ⅱ華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文4bstractFacingthevariationofteachingwimalonghistory,weagegraduallyawageenos曲ofthefactthatteachingitselfismovingtowardsalienation．Asso-called“anti—teaching'’phenomenon,itisreallydi伍cultforteachersandstudents

8、tohandle．which鵲aresultleadsto‘‘onedimensionalman'’．Fundamentally,thealienatedhumanteachingderivesfromthe10ssofsph-itualfreedomofteachersandstudents．嬲wellasseparationofknowledgefrommorality,ev∞teachingfromlife．Whatteachinglosesisi