《夏、商、西周的興亡》教案06

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1、第5課夏、商、西周的興亡教學(xué)目標(biāo)1．知識與能力（1）了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對每個朝代的建立時間、建立者、滅亡時間、亡國者等有一個基本的認(rèn)識，掌握西周分封制。（2）學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識別歷史地圖，合作的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國家的存亡。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。2．過程與方法通過分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過搜集整理資料、制作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過抒發(fā)感想，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)

2、手段的運用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。3．情感態(tài)度和價值觀通過夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到國家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過一定的形式和手段達到目的，樹立民族責(zé)任感和法律意識。4．重點：我國的原始人類5．難點：通過奴隸制國家與原始社會對比，分析奴隸制度的進步性。教學(xué)策略1．教法選擇：直觀法、比較分析法、史料分析法、列表歸納法、討論法等。2．學(xué)法選擇：觀察法、對比分析法、史料解析法、列表歸納法、討論法等。3．課堂組織形式：分組討論。4．教具媒體組合應(yīng)用：多媒體展示。5．課程資料開發(fā)利用：教材插圖和史料、網(wǎng)上下載的部分資料等。[課時]1

3、課時[課型]新授課板書設(shè)計一、夏朝1．建立時間：公元前2070年2．都城：陽城3．建立人：禹4．地位---我國歷史上第一個奴隸制國家5．禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。6．夏朝最后一個國王是桀的暴政二、商湯滅夏和武王伐紂1．商湯滅夏：約公元前1600年2．商朝最后一個國王紂的暴政3．武王伐紂和西周建立：公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)。三、西周分封制1．目的2．內(nèi)容3．影響四、西周的衰弱1．西周后期，政局混亂，國人暴動2．西周滅亡：公元前771年教學(xué)過程導(dǎo)入新課：相信許多同學(xué)都聽過后羿射日、嫦娥奔月的傳說，傳說中的嫦娥和后羿是夏朝時的著名人物。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝

4、以后緊接著哪兩個朝代？那么這節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)夏、商、西周的興亡史。講授新課：一、夏朝的興衰（約公元前2070年——1600年）1、夏朝奴隸制國家的建立和啟繼禹位（學(xué)生看書歸納再講解）（1）我國早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？（夏朝的建立）（2）夏朝的都城和統(tǒng)治的中心地區(qū)在哪里？（陽城）（展示《夏朝統(tǒng)治區(qū)域示意圖》，讓學(xué)生直觀了解夏朝的統(tǒng)治區(qū)域。）（3）夏朝組建了哪些國家機器？（修筑了城堡、宮殿，建立政府機構(gòu)，組建軍隊，并制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄。）（4）夏朝奴隸制國家機構(gòu)的實質(zhì)是什么？（夏朝的國家機構(gòu)，是奴隸主壓迫平民和奴隸的工具。）在上一個單元，我們了解了原始社會的情況。在原始社會里

5、，沒有階級，沒有剝削和壓迫，也沒有國家。到了原始社會晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，貧富分化加劇，社會日益分裂成兩大對立的社會集團——奴隸主階級和奴隸階級。奴隸主階級為了防止奴隸階級的反抗，開始設(shè)置軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機關(guān)。在這種情況下，奴隸制國家就產(chǎn)生了。原始社會末期，禹建立了夏朝，在禹年老時，按照傳統(tǒng)的禪讓制，事先舉薦了繼承人。不久，禹的繼承人死了。禹又推薦東夷的伯益做繼承人。但禹卻不給伯益實權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立威信。相反地，他卻把實權(quán)交給了自己的兒子啟，讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。禹死后，伯益按照過去的傳統(tǒng)，躲到另一個地方去表示謙讓，讓各

6、氏族、部落來決定由誰繼位。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟輕而易舉地就繼承了禹位。伯益率東夷軍隊，打敗啟的軍隊，并將啟俘獲，囚禁起來。不久啟又逃出，重新組織隊伍，向伯益反攻。最后，啟把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。從此，“王位世襲制”代替了“禪讓制”，“公天下”變成了“家天下”。大家在這里要清楚四個概念，即：世襲制、禪讓制、公天下和家天下。提問：（1）什么叫世襲制？（“世襲制”指帝王世代沿襲的制度，一般由兩點組成，一是父死子繼，二是兄終弟及。也就是說父親死了之后，他的位置一般由兒子來繼承，比如說：康熙皇帝死了，由他的兒子雍正繼位。如果在位的國王沒有后代，就由他的同胞弟弟來接任

7、。）（2）什么叫禪讓制？（禪讓制是原始社會后期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。被推選人必須具備德和才兩個方面的條件。）（3）“公天下”是什么意思？（“公天下”指的是原始社會里，因為沒有階級剝削和壓迫，沒有貧富分化，人人平等，共同勞動，共同消費，被后來的儒家學(xué)者視為“天下為公”的理想社會。）（4）“家天下”是什么意思？（“家天下”是指進入階級社會后，由原來的天下為公變成天下為私，壟斷權(quán)力出現(xiàn)，世襲制代替了禪讓制。）討論：我國從原始社會的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國家，是社會的進步還是倒退？說說你的