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1、敬畏神，謹(jǐn)守祂的誡命，這是人所當(dāng)盡的本分。FearGodandkeephiscommandments,forthisisthewholedutyofman.從傳道書(shū)3從傳道書(shū)談財(cái)富的追求看人生文／賴倉(cāng)億圖／張黑熊與其追求屬世不定的財(cái)富，更可貴的是要追求屬靈永遠(yuǎn)的財(cái)富。（上）一位被世人譽(yù)為投資大師的知名者曾說(shuō)：「聲稱追求金錢不道德的人，他們的動(dòng)機(jī)多半不是期盼正義，而是出於嫉妒。」1是這樣嗎？追求財(cái)富到底對(duì)不對(duì)？許多人將追求財(cái)富當(dāng)作人之常情。也有人崇拜那些擁有過(guò)人財(cái)富與獲取財(cái)富能力的人，每日叨念的，無(wú)不是出自於這些富者
2、所吐之良言珠璣，但也有部分人無(wú)法茍同或似乎不屑於專於此道的生活方式。對(duì)於追求財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，財(cái)富意味著權(quán)力、地位與物質(zhì)的不虞匱乏，甚至可以彌補(bǔ)生命中的某些不幸；而對(duì)於那些出身卑賤，雖空有抱負(fù)，卻受限而無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想的人，財(cái)富或可代替其祖先，重新賦予他新的背景與評(píng)價(jià)。今日教會(huì)中，得見(jiàn)有窮苦的弟兄姊妹，也有富裕的弟兄姊妹，對(duì)於同是基督徒的我們來(lái)說(shuō)，更想釐清的，恐怕不是財(cái)富能不能擁有的問(wèn)題，而是那一條屬靈的界限在哪裡？凡基督徒都熟知的一節(jié)經(jīng)文，常常迴盪在我們心中：「貪財(cái)是萬(wàn)惡之根。有人貪戀錢財(cái)，就被引誘離了真道，用許多愁苦把
3、自己刺透了?！梗ㄌ崆傲?0）。努力打拚好獲得更高的報(bào)酬，拓展事業(yè)以獲取更高的收益，或理財(cái)或積存，這是不滿足嗎？計(jì)畫(huà)賺取與貪戀錢財(cái)?shù)牟顒e是什麼？似乎貪戀並非只講求手段的合不合法，難道合法的經(jīng)營(yíng)就不會(huì)帶來(lái)愁苦嗎？答案明顯不是。聖經(jīng)舊約的《傳道書(shū)》中有不少論及財(cái)富的坦言，我們不妨從其中作思考：一.談為何熱衷追求財(cái)富舊約智慧書(shū)五卷中的《傳道書(shū)》，作者是所羅門王，身為國(guó)王貴族，在神的恩賜下，又恰逢以色列國(guó)的盛世，也因而才有世上流傳的「所羅門王寶藏」一說(shuō)。富可敵國(guó)用來(lái)套在所羅門身上，已然不適用；因?yàn)樗_門的財(cái)富其實(shí)就是國(guó)家府
4、庫(kù)，且還是當(dāng)時(shí)周邊列國(guó)當(dāng)中的富國(guó)之首，他過(guò)的富豪奢華自不在話下。也因此《傳道書(shū)》才能以第一人稱方式，以作者一生的經(jīng)驗(yàn)，侃侃道出了財(cái)富能帶給人的好處，而我們也知這些事都是真實(shí)，並非出於想像揣摩。註1.安德烈?科斯托蘭尼（AndreKostolany）著，唐峋譯，《一個(gè)投機(jī)者的告白》，邦城文化事業(yè)股份有限公司-商業(yè)週刊，2010，頁(yè)3。442014.03438期就有些這種味道，經(jīng)文中所述那些許多的僕婢、妃嬪、歌唱的男女。想想，一個(gè)人不一定「需要」這麼多，但只出於「想要」，且這分「想要」還總能完全的被滿足，於是在他人眼中
5、所謂對(duì)眾人的巨大影響力，還有事業(yè)與產(chǎn)業(yè)上的加增，也成了個(gè)人成就感的一種達(dá)成。3.感受上的還有一種，既不是物質(zhì)享受的追求，也201403版權(quán)所有不是成就上的追求，純粹是一種感受上的安慰。比如有些長(zhǎng)輩總要口袋裡有現(xiàn)金才倍感安全。有些人也不吃好用好，單只想到自己戶頭裡的數(shù)字就能飄飄然。也有些人幾近成癮於財(cái)富追求與失落中的刺激與挑戰(zhàn)，這些《傳道書(shū)》的作者也都經(jīng)歷與描述，如「?jìng)鞫?-8」中所說(shuō)那些講不出數(shù)目的牛羊群與積蓄的金銀，還有「?jìng)魑?0」說(shuō)到的情境，其實(shí)不一定是指不知足於擁有財(cái)富所帶的不快樂(lè)，也有可能指的是那無(wú)止盡追求
6、過(guò)程中，所附加帶來(lái)的感受與刺激，而獲得的病1.物質(zhì)上的態(tài)滿足和安慰。首先是可見(jiàn)的物質(zhì)，也就是生活面的提二.談財(cái)富的隱憂與極限升。如「?jìng)鞫?-6」所提的大工程，就如現(xiàn)代人所稱羨的庭園豪宅，接著是「?jìng)鞫?0、在這些財(cái)富的追求、擁有與享受之後，25」所提生活中各項(xiàng)的吃喝與享受。光這幾《傳道書(shū)》的作者也同時(shí)審視自己在這事當(dāng)節(jié)的描述，我們可以將之視為今日所稱食、中的心路歷程，誠(chéng)實(shí)道出了一個(gè)極度富有者衣、住、行、育、樂(lè)的最高等級(jí)供應(yīng)。的人生體會(huì)。2.成就上的1.財(cái)富的喪失但正如某些擁有財(cái)富的人所說(shuō)，他們追有一位當(dāng)前被推崇備至的
7、財(cái)富大師，曾求的不一定是物質(zhì)上的享受，乃是追求財(cái)富提供他個(gè)人對(duì)財(cái)富增長(zhǎng)的看法說(shuō)到：「原則中所蘊(yùn)含的那分成就感，「?jìng)鞫?-8」講的一，不要賠錢；原則二，不要忘記原則網(wǎng)路線上雜誌雜誌社信箱45http://JOY.org.twholyspirit@joy.org.tw敬畏神，謹(jǐn)守祂的誡命，這是人所當(dāng)盡的本分。FearGodandkeephiscommandments,forthisisthewholedutyofman.從一?！?所以也有人附會(huì)著說(shuō)：「擁有大財(cái)不是看到現(xiàn)今屬一屬二的大富豪，都已經(jīng)預(yù)傳道書(shū)富的人多專注在避
8、免虧損，而非增加獲定要捐出名下絕大多數(shù)的家產(chǎn)給非家族中的看人生利?！箍磥?lái)追求財(cái)富不簡(jiǎn)單，而如何維持財(cái)人，這其實(shí)是一種降低將來(lái)個(gè)人財(cái)富移轉(zhuǎn)不富更不簡(jiǎn)單。雖不簡(jiǎn)單，但似乎依眾大師們確地性的舉動(dòng)。其實(shí)無(wú)論何人，終如「?jìng)魑宓恼f(shuō)法，仍是有跡可尋。只是《傳道書(shū)》卻15」所說(shuō)：「他怎樣從母胎赤身而來(lái)，也必（上）告訴我們，財(cái)富以短期來(lái)看（這短期可能指照樣赤身而去；他所勞碌得
