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《淺析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民族文化的保護(hù)與傳承》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民族文化的保護(hù)與傳承 [摘要]：廣義民族學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這個(gè)學(xué)科群體與許多社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)生關(guān)系，其研究范圍涉及到民族生活的各個(gè)方面，研究任務(wù)具有獨(dú)特性。而文化民族學(xué)作為民族學(xué)的分支學(xué)科之一，其基本任務(wù)是研究各民族發(fā)展、發(fā)展過程中的文化形態(tài)及演變規(guī)律。具體來講，本文就是以文化民族學(xué)來分析其在我國西部地區(qū)民族文化的研究中的應(yīng)用價(jià)值。文化民族學(xué)的研究任務(wù)就是對(duì)西部民族地區(qū)發(fā)展過程中文化的形態(tài)及演變。其研究所要解決的問題是其他學(xué)科所無法代替的，其研究對(duì)民族的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步都具有重要作用?！￡P(guān)鍵詞：廣
2、義民族學(xué)；文化民族學(xué)；西部民族文化（一）關(guān)于廣義民族學(xué)學(xué)科理論的理解與認(rèn)識(shí)要了解廣義民族學(xué)就要從民族學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科入手。如同其他事物在變化發(fā)展一樣，民族科學(xué)也在發(fā)展變化著。民族學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科是19世紀(jì)中葉在歐美形成和發(fā)展起來，20世紀(jì)初傳入我國。在其發(fā)展過程中，如同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史一樣，起初形成的是一門“狹義的學(xué)科”，后來才住進(jìn)拓寬為一門“廣義的學(xué)科”。所謂的狹義民族學(xué)是指民族學(xué)研究領(lǐng)域、研究范圍和研究對(duì)象局限于前資本主義階段的氏族、部落、原始民族或所謂的“落后民族”的文化形態(tài)（包括語言、婚姻、家庭、習(xí)俗等），這也
3、就是“傳統(tǒng)的民族學(xué)”；所謂的廣義民族學(xué)則是指在狹義民族學(xué)研究的基礎(chǔ)上大大拓寬了研究領(lǐng)域、范圍與對(duì)象，它不僅研究“原始民族”，而且也研究“文明民族”，即階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以后的各種民族。很明顯這從歷史發(fā)展過程來說是一種縱向性的拓寬。實(shí)際上除了這種縱向性的拓寬，還有一種橫向型的拓寬，即研究民族的各個(gè)方面、各種要素或各主要特征，以及各民族之間的相互聯(lián)系與關(guān)系。正是由于這兩種方向的研究，使得民族學(xué)成為一門綜合性學(xué)科，成為了一個(gè)學(xué)科群體，并由此導(dǎo)致發(fā)展了多個(gè)個(gè)分支學(xué)科。這也就的我們所講的廣義民族學(xué)。就像前面所講的，廣義民族學(xué)是一門綜合性很
4、強(qiáng)的學(xué)科，這個(gè)學(xué)科群體與許多社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)生關(guān)系，其研究范圍涉及到民族生活的各個(gè)方面，其研究所要解決的問題是其他學(xué)科所無法代替的，其研究對(duì)民族的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步都具有重要作用。對(duì)于廣義民族學(xué)的一些具體問題要有更深入的了解，才能更好的認(rèn)識(shí)這門學(xué)科。下面就從以下幾個(gè)方面來談一下對(duì)于這門學(xué)科的理解與認(rèn)識(shí)：第一，關(guān)于民族學(xué)的研究對(duì)象，人們對(duì)于其研究對(duì)象下了各種定義，最具代表性的有六條，他們分別是德國民族學(xué)家西奧多·魏茨、英國民族學(xué)家吉勒、美國民族學(xué)家家鮑士亞、俄國民族學(xué)家勃羅姆伊、中國民族學(xué)家楊堃以及《中國大百科全書·民族》卷
5、中對(duì)民族學(xué)下的定義，這六條定義之間共同點(diǎn)是：（1）都認(rèn)為民族學(xué)是以“民族”為其研究對(duì)象；（2）民族學(xué)的研究重點(diǎn)是民族的社會(huì)生活方面，或者說廣義的文化方面；（3）民族學(xué)的研究任務(wù)是考察民族共同體自身的狀況或發(fā)展變化規(guī)律等。通過上述對(duì)民族學(xué)研究對(duì)象的定義，可以看出民族學(xué)之所以能夠成為一門獨(dú)立的的學(xué)科，就是因?yàn)樗プ×恕懊褡濉边@個(gè)客觀存在的主體及其在人類社會(huì)中所處的地位、作用、特點(diǎn)和由此而引起的表現(xiàn)于各種形式的特殊性矛盾。所以，根據(jù)以上對(duì)民族學(xué)的科學(xué)定義，可以將廣義民族學(xué)的研究對(duì)象定義簡括為：廣義民族學(xué)就是以“民族”這個(gè)特定的客
6、觀存在的主體為其研究對(duì)象。不僅要縱向的研究它形成、發(fā)展、變化與消亡的歷史過程，它的各種特征及其多種表現(xiàn)形式；而且要橫向的研究民族的各個(gè)方面，各主要特征，即研究各個(gè)不同民族之間表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互相互關(guān)系、不同民族的物質(zhì)文化與精神文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài)及其心理素質(zhì)等。通過這些橫向和縱向的研究，來揭示各個(gè)民族共同體及其相互關(guān)系的發(fā)展變化的具體過程與共同規(guī)律。第二，關(guān)于廣義民族學(xué)的研究方法，任何一門科學(xué)都要有自己的研究方法，廣義民族學(xué)也不例外。廣義民族學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，如同哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等大學(xué)科一樣，它
7、所包含的范圍十分廣泛，并且同許多學(xué)科進(jìn)行交叉研究，根本特點(diǎn)就在于其廣泛性。因此，廣義民族學(xué)的研究方法也具有多種不同方法的特色。具體來說可以分為三個(gè)層次：第一層次，指導(dǎo)方法（或理論思維法），是指馬克思主義辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，這是在廣義民族學(xué)的研究中一定要堅(jiān)持的。第二層次，基本方法（或本學(xué)科的主要方法），是指從整體上看本學(xué)科所采取用的最主要的方法，在民族學(xué)中主要采用的是田野調(diào)查法、直接觀察法、比較研究法、歷史敘述法、機(jī)構(gòu)分析法等。第三層次，具體的應(yīng)用方法是指一般應(yīng)用方法，即在研究過程中根據(jù)任務(wù)的實(shí)際需要而采取的具
8、體方法或特殊方法。這類方法可以分為兩類：一類是一般科學(xué)研究中通常都采用的方法。例如分析法、綜合法、歸納法、演繹法等；另一類是由于廣義民族學(xué)要和許多有關(guān)學(xué)科進(jìn)行交叉研究，因此需要有關(guān)學(xué)科的研究方法。第三，關(guān)于民族學(xué)的研究任務(wù)，科學(xué)的任務(wù)是由科學(xué)的對(duì)象與性質(zhì)決定的。如同其他學(xué)科一樣，廣義民族學(xué)的研究任務(wù)，也
