非線性方法_傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究的新思路

《非線性方法_傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究的新思路》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、·建筑論壇·非線性方法—傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究的新思路※彭松(東南大學(xué)建筑系,江蘇南京210096)【摘要】回顧我國(guó)民居村落的研究歷程,分析村落空間與開放的復(fù)雜系統(tǒng)的關(guān)系,試圖探討運(yùn)用研究復(fù)雜系統(tǒng)的方法———非線性方法研究村落形態(tài)的可行性和研究?jī)r(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】村落形態(tài);復(fù)雜系統(tǒng);非線性方法論;元胞自動(dòng)機(jī);神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)【中圖分類號(hào)】TU-024【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1007-8983(2004)02-0022-02落生長(zhǎng)的原型和村落形態(tài)形成的根本原因。1民居、村落研究的歷史與現(xiàn)狀我國(guó)建筑學(xué)關(guān)于村落地區(qū)性整體研究經(jīng)歷近20年的歷我

2、國(guó)民居的研究工作以上世紀(jì)40年代初由劉敦禎教授與程,在個(gè)案數(shù)量上不斷增加,但是研究方法卻主要為分析實(shí)營(yíng)造學(xué)社的同仁們對(duì)我國(guó)西部省市地區(qū)進(jìn)行了大量古建、古民質(zhì)環(huán)境、結(jié)合史料和文化人類學(xué)等學(xué)科的研究方法。這些研居考察調(diào)查開始,但直到1981年,第一部地區(qū)性民居研究專著究方法主要借助文化地理學(xué)和文化人類學(xué)的研究基礎(chǔ),它們《浙江民居》出版的時(shí)候,全國(guó)才全面開展這方面的普查和研究,的確可以解釋一些村落結(jié)構(gòu)的表象,但是由于人的計(jì)算綜合標(biāo)志著我國(guó)建筑學(xué)領(lǐng)域開始關(guān)心鄉(xiāng)村民居這個(gè)課題。能力有限,都只能從村落空間形成生長(zhǎng)的某幾方面入手,定村落形態(tài)

3、研究主要包括村落空間構(gòu)成研究和聚落生長(zhǎng)性的對(duì)村落進(jìn)行研究,缺乏對(duì)村落空間形成、發(fā)展種種因素研究。的綜合考慮,不能完整有力的揭示村落的深層結(jié)構(gòu)和形態(tài)演村落空間構(gòu)成研究,主要指村落空間的布局、組織與形變的動(dòng)因。這個(gè)問(wèn)題也一直困擾我們。如何才能找到一種態(tài),典型的成果有《:多樣化的自然村鎮(zhèn)景觀》(段進(jìn),1986),能夠綜合考慮自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素,直接針對(duì)空間形態(tài)本“皖南村鎮(zhèn)巷道的內(nèi)結(jié)構(gòu)解析”(王澍,1989)《,傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落身的研究方法,我們于是希望借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的強(qiáng)大運(yùn)景觀分析》(彭一剛,1992)《,江南小城鎮(zhèn)形態(tài)特征及演

4、變機(jī)算能力,直觀形象的再現(xiàn)村落生長(zhǎng)的過(guò)程,為歷史考證研究制》《、鄉(xiāng)鎮(zhèn)形態(tài)結(jié)構(gòu)演變的動(dòng)力學(xué)原理》(仲德昆等,1993),提供科學(xué)的參考。《徽州村落空間》(董衛(wèi),東南大學(xué)學(xué)位論文)《,明清徽州傳統(tǒng)2村落空間是一種開放的復(fù)雜系統(tǒng)村落初探》(張十慶,東南大學(xué)學(xué)位論文)等。這些研究在景觀和形式層面上,或者說(shuō)在形態(tài)分析層面上對(duì)傳統(tǒng)村落空間我們認(rèn)為村落和城市一樣也是一種開放的復(fù)雜系統(tǒng)。構(gòu)成作出了較全面的探索?！堕杏梧l(xiāng)土建筑》(陳志耗散系統(tǒng)論的創(chuàng)始人普利高津(Ilya·Prigogoine)和英國(guó)教授華、樓慶西,等,1997)的研究曾提

5、出整體研究方法,以“生活Peter·Allen曾系統(tǒng)、深入的探討過(guò)作為復(fù)雜系統(tǒng)的原因。圈”為單元而不是孤立的研究單棟房屋;動(dòng)態(tài)的研究社會(huì)、經(jīng)法國(guó)學(xué)派的波埃特(M·Poete)和拉文頓(P·Lavendan),濟(jì)、文化發(fā)展引起的村落和房屋的變化。對(duì)一個(gè)地區(qū)的建筑以及意大利建筑理論家羅西(Aldo·Rossi)在分析城市建筑類類型、形制、構(gòu)造方法、形成風(fēng)格和村落形態(tài)等與其他地區(qū)作型的時(shí)候,曾解釋過(guò)尺度并不能線性的導(dǎo)致城市的本質(zhì)差比較研究?！犊图颐窬有螒B(tài)、村落體系與居住模式研究》一書異,我們研究村落的時(shí)候同樣不能僅僅依照尺度規(guī)模,將

6、村中,一方面研究了客家建筑的源流和歷史分期,另一方面則落結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化。在村落系統(tǒng)中,甚至最小的建筑造型本身也是論述了客家建筑形制與社會(huì)、文化的關(guān)系,提出“宗法禮制觀一個(gè)子系統(tǒng),子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間強(qiáng)烈的耦合關(guān)系,構(gòu)成整念、家族觀念、民俗觀念是決定聚落形態(tài)和建筑形制的三大個(gè)村落,這種難以精確描述的復(fù)雜性,使得我們并不能簡(jiǎn)單要素,以宗法禮制觀念為骨架,以家族觀念為內(nèi)容,以民俗觀的將村落拆解成一個(gè)一個(gè)單元分析,也就是說(shuō),憑借現(xiàn)代城念為特色的文化正是客家建筑文化的特征?！薄痘罩荽迓淇帐锌臻g的經(jīng)驗(yàn),或者按照功能,或者按照規(guī)模等標(biāo)準(zhǔn),將村落間》

7、《明清徽州傳統(tǒng)村落初探》也是分別探討宗族制度和風(fēng)水空間拆解之后,將會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)村落結(jié)構(gòu)的誤讀。制度對(duì)徽州村落形態(tài)的影響《,城鎮(zhèn)空間解析———太湖流域早期類型學(xué)研究者米利契亞(F·Milizia)在分析城市建古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)》(段進(jìn)、季松、王海寧,2002)則偏向于筑的時(shí)候,首先是針對(duì)建筑物(公共的或是私人的)加以分用結(jié)構(gòu)主義理論,解釋古鎮(zhèn)的物質(zhì)空間形態(tài),已經(jīng)落實(shí)到形類,接著又分析城市中的元素區(qū)位,最后則分析建筑物的造態(tài)研究本身。村落空間構(gòu)成研究為聚落生長(zhǎng)研究提供基礎(chǔ)資料,聚落※國(guó)家自然科學(xué)基本資助項(xiàng)目(編號(hào):50378013

8、)的部分生長(zhǎng)研究是研究村落的成長(zhǎng)、發(fā)育過(guò)程。研究村落的形態(tài)結(jié)研究報(bào)告構(gòu)因社會(huì)群體、家族組織,土地所有權(quán)等鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的變化而[收稿日期]2003-12-31產(chǎn)生的變遷。是村落形態(tài)研究的深化,主要目的在于挖掘村[作者簡(jiǎn)介]彭松,碩士研究生。22四川建筑第24卷2期200414·建筑