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《梅州客家傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、梅州客家傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究-->第一章緒論梅州市位于廣東省東北部，地處閩、粵、贛三省交界處。秦漢時期屬南海郡，南齊設(shè)程鄉(xiāng)縣；北宋開寶四年（971年）改敬州為梅州，清朝雍正十一年（1733年）成立直隸嘉應(yīng)州，民國初年廢州改稱梅縣；1988年，梅縣專區(qū)改為梅州市。據(jù)《光緒嘉應(yīng)州志》載，梅州因本地有“梅峰”山、“梅溪”水而得名。嘉應(yīng)州及所屬興寧、長樂（今五華）、平遠、鎮(zhèn)平（今蕉嶺）四縣，并潮州府屬之大埔、豐順二縣，惠州府屬之永安（今紫金）、龍川、河源、連平、長寧（今新豐）、和平、歸善（今惠陽）、博羅一州七縣，其土音大致皆可相通，
2、然各因水土之異，聲音高下亦隨之而變，其間稱謂亦多所異同焉。廣州之人謂以上各州縣人為客家，謂其話為客話。考諸歷代典籍，自秦始皇三十三年（公元前214年）秦派兵攻取南越，統(tǒng)一嶺南，就有中原漢人入梅。自宋代開始南遷的客家先民開始較為穩(wěn)定的居住在梅州地區(qū)。遷徙而來的中原人最終融合了當(dāng)?shù)氐耐林褡?，成為梅州的“主人”，肇興了梅州文化、改變了居住形式、產(chǎn)生了新的社會制度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)村落成為他們的主要聚居地。1.1研究背景(1)梅州客家歷史文化資源豐富梅州作為純客家地區(qū)，擁有豐富的客家歷史文化資源，不僅體現(xiàn)在客家村落和建筑當(dāng)中，客家習(xí)
3、俗、語言、服飾、飲食、民歌等諸多方面都具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價值?？图颐裣惦m然分布廣泛，但梅州是最后成型的地方，是客家民系特點最集中、最突出的地區(qū)之一，被譽為世界“客都”、“客家腹地”、“客家之鄉(xiāng)”、“客家大本營”等稱號?，F(xiàn)今，梅州人中98%是來自中原漢族客家民系的后代，其成為客家文化的代名詞。以梅州作為分析和研究區(qū)域是客家歷史文化挖掘、弘揚等的需要。(2)以客家文化為特色的旅游項目涌現(xiàn)梅州雖然是客家文化的重地，但比起閩西、贛南等地對客家文化特色的宣傳和利用來說起步較晚。近年來，梅州將“凝聚客家力量、整合客家資源、繁榮旅
4、游市場”為目標(biāo)，發(fā)展了一系列以客家為主體的旅游項目，其中包括：以客家文化符號和梅州山水環(huán)境為依托打造的旅游、度假、房產(chǎn)項目，如雁南飛、客天下等；以客家傳統(tǒng)村落、建筑為基礎(chǔ)，以文化特色、田園風(fēng)光、民俗美食為共同載體，以“N村一景區(qū)、一村一景點、一戶一特色”為口號的鄉(xiāng)村統(tǒng)籌旅游項目，如“南福春秋”、“大麻六村聯(lián)動”（大麻鎮(zhèn)小留村、大留村、中村、下村、坑尾、桃石）、“雁洋六村聯(lián)動”（雁洋鎮(zhèn)陰那、大坪、塘心、南福、長教、雁上村）、“梅縣十村聯(lián)動”（在雁洋六村聯(lián)動的基礎(chǔ)上加上松口鎮(zhèn)的橫東、橫西、大黃村和丙村鎮(zhèn)的群豐村）等。隨著旅游項目
5、的開展，游客的不斷增多，客家傳統(tǒng)村落、建筑、山水環(huán)境等文化特色得到越來越多的關(guān)注。但這些項目的開展仍處于起步探索階段，對梅州客家文化遺產(chǎn)的整體保護與利用還相當(dāng)欠缺，對文化路線的發(fā)掘還僅停留在表面，甚至還出現(xiàn)了開發(fā)利用的不當(dāng)行為。在這種情況下，從梅州市域范圍內(nèi)對傳統(tǒng)村落、建筑遺產(chǎn)的歷史、社會、文化等方面的整體性研究顯得十分必要。(3)新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的開展為了貫徹落實新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的戰(zhàn)略部署，深入實施城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，廣東省各地區(qū)先后開展“村莊規(guī)劃編制實施工作方案”和“建設(shè)美麗城鄉(xiāng)”的編制與實施工作。早在2008年，梅州就開
6、展了村莊建設(shè)試點，覆蓋全市各個縣鎮(zhèn)，先后有梅縣雁洋鎮(zhèn)長教村、南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村、梅江區(qū)城北鎮(zhèn)玉水村等十多個村落被評選為“廣東省宜居示范村莊”，并編制了《梅州市客家新民居設(shè)計圖集》和《城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)管理知識讀本》等文件，指導(dǎo)村落建設(shè)。以大埔縣為例，隨著以張弼士名人故居文化為特色的西河鎮(zhèn)車龍村建設(shè)改造的成功，大東坪山村（坪山梯田農(nóng)耕文化），大東聯(lián)豐村（花萼樓民俗文化），高陂黨溪村、銀灘村（李光耀名人文化），大麻萬福寺周邊6個村（萬福寺宗教文化）和湖寮雙坑村3個縣級示范村，以及古城、河頭、雙坑三個民俗文化村的改造建設(shè)正在進行當(dāng)中。新農(nóng)村、
7、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的開展意味著自我國城市建設(shè)高潮開始以來，農(nóng)村作為傳統(tǒng)時期社會經(jīng)濟的源泉、社會文化和社會思想的發(fā)源地被重新重視，千百年來的“農(nóng)業(yè)文明”被重新關(guān)注。但是這類規(guī)劃建設(shè)側(cè)重于村落物質(zhì)環(huán)境方面的整治、增設(shè)，以改善村民的生活環(huán)境、發(fā)展文化旅游為主要目的，對村落歷史文化特色的挖掘和保護不足，對內(nèi)在社會形態(tài)的重視遠遠不夠。在村落整治和建設(shè)層面，如何將當(dāng)?shù)氐目图椅幕妥匀画h(huán)境等因素真正地融入其中，還有待對傳統(tǒng)客家村落及建筑的形成、演變過程和內(nèi)在影響因素進行深入探究。(4)傳統(tǒng)村落和建筑亟待保護2014年4月，國家頒布《住房城鄉(xiāng)建設(shè)
8、部、文化部、國家文物局、財政部關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導(dǎo)意見》，文件指出：“傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁。但是，近一個時期以來，傳統(tǒng)村落遭到破壞的狀況日益嚴峻，加強傳統(tǒng)村落保護迫在眉睫”。傳
