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《也談美國保守主義的外交思想及其對美國對華政策的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、國際問題研究也談美國保守主義的外交思想及其對美國對華政策的影響□ 張睿壯 元簡先生在《國際問題研究》1998年第2其他民族優(yōu)越,堪為世界楷模;其二為美國使期發(fā)表的題為“新保守派的外交思想及其在美命論,認為美利堅民族是上帝的選民(Chosen國的影響”一文,是近年來國內(nèi)的國際關(guān)系論People),美國負有向全世界傳布美國文明的壇上難得一見的力作。這是因為第一,元文抓天賦使命,按照美國模式改造世界。[1]因此,住了一個非常重要的課題。新保守派是當代美國的外交政策目標在道義上高人一等,別國美國政治思想流派中最活躍也是最危險的一的外
2、交政策都只顧追求本國利益,而惟獨美國支。它在影響美國政府決策和公眾輿論上具的外交政策注重道義和理想,以維護全世界的有很大的政治能量,對美國外交政策包括對華福祉為己任。第二,特別強調(diào)意識形態(tài)在外交政策有不可低估的影響力。我國學術(shù)界過去政策中的重要性和主導作用,認為輸出意識形對此缺乏深入研究,元文在彌補這一不足上邁態(tài)從長遠看符合美國根本利益,因為這樣做一出了可喜的一步。第二,新保守主義的思想淵方面可以在國際競爭中搶占“道德高地”,取得源、政見特征以及人物派別的分合沿革極其復輿論優(yōu)勢,另一方面經(jīng)由美國模式改造的國家雜,在美國學術(shù)界不
3、乏歧見。元文經(jīng)過對大量及世界有較大可能對美友好并接受美國領(lǐng)導。原始資料的篩選、分析,為讀者勾畫出一幅簡第三,它強調(diào)實力因素在對外關(guān)系中的作用,明準確的歷史圖景,殊為不易。本文擬在此基推崇實力外交,主張以美國的強大實力為后盾礎(chǔ)就一些值得推敲的問題提出自己的淺見。向全世界推行美國式民主和資本主義,為把美國意志強加于各國,甚至不惜干涉別國內(nèi)政,一、外交思想和政策主張侵犯別國主權(quán),從而實現(xiàn)以美國意識形態(tài)為主宰的一統(tǒng)天下。新保守派系由自由派中的冷戰(zhàn)強硬派轉(zhuǎn)新保守主義的意識形態(tài)狂熱具有極大的化而成,其外交政策主張包括以下內(nèi)容:第一,煽動性
4、、擴張性和進攻性。持這種主張的人雖信奉美國特殊論。而這又包括兩層含義:其一然為數(shù)不多,但能量較大,對美國外交決策的為美國優(yōu)越論,認為美國式文明,從社會制度影響不容忽視。新保守派的外交政策影響在到價值觀念,從生產(chǎn)方式到生活方式,都遠比八十年代前期達到高潮,當時一批新保守派骨—44—其他政經(jīng)問題專論干紛紛脫離民主黨轉(zhuǎn)投共和黨,在里根政府內(nèi)魯塞爾,柯克(RusellKirk)指這些人為“文化擔任外交要職。里根政府對蘇極端強硬的“推與經(jīng)濟帝國主義者”,成天想用“異想天開的民回”(rollback)政策和“以實力求和平”的軍備主全球主義
5、來代替美國的國家利益”作為美國競賽升級就是在新保守主義思潮的直接影響外交政策的目標。[5]下形成的。在冷戰(zhàn)結(jié)束后的美國外交政策大新保守派的另一主要成員喬舒亞·穆拉夫辯論中,新保守派是主張“道德征伐”(moral切克在1991年出版的《輸出民主—完成美國crusade)[2]的所謂“道德政治論”(Moralpoli2的天賦使命》一書中試圖對“道德政治論”作出tik)的先鋒和主力,竭力鼓吹應以向全世界強系統(tǒng)的理論闡述,尤其想要解決這一主張中意行輸出美國意識形態(tài)作為冷戰(zhàn)后美國外交的識形態(tài)與國家利益之間的矛盾。他指出“促,新宗旨。九十
6、年代初期克林頓政府奉行強硬進民主事業(yè)可以成為最有成效的美國外交政的對華政策,與這批人的煽動關(guān)系極大。策,不僅在道義上如此,而且對本國利益來說早在蘇聯(lián)解體前,這派人物就以其特有的也是如此”。其依據(jù)如下:第一“世界上民主,高度政治敏感預見到冷戰(zhàn)后世界將出現(xiàn)權(quán)力國家愈多,美國所處的環(huán)境就愈友好”;第二和意識形態(tài)真空,主張美國應當抓住這一機“世界上民主國家愈多,世界就愈傾向于和會,迅速把全世界置于美國的影響甚至直接控平”。[6]在此前提下,穆拉夫切克歸納了美國制之下。新保守派的本·魏登堡在1989年冬輸出意識形態(tài)的各種形式和手段,包括
7、文化交季號《國家利益》季刊討論冷戰(zhàn)后美國外交政流,對外廣播、對外援助、秘密顛覆、經(jīng)濟制裁、策戰(zhàn)略目標的專輯上發(fā)表了一篇題為“新天賦外交壓力甚至武裝干涉和軍事占領(lǐng)等等,為美使命”[3]的文章,露骨地把冷戰(zhàn)后美國向全世國總結(jié)過去的經(jīng)驗,設(shè)計未來的藍圖。此人原界的擴張同當年向南部、西部的移民和領(lǐng)土擴擬以該書作為擠入當時新上臺的克林頓政府張相比,籍此表明美國主宰世界是“神授天的進身階,以期對美國外交政策走向發(fā)揮某種命”。他主張“美國應當推行民主??尤其是指導性的影響。結(jié)果非但“官夢”未能如愿,連美國式民主,”宣稱今天“只有美國人才有這
8、樣他的政策主張也漸受冷落。的使命感和膽量去進行??全球文化宣傳”,新保守派想把克林頓外交政策置于“道德甚至毫不諱言地承認“我們的確犯有那些反美政治論”控制之下的用心既然未能得逞,就把分子指控我們的部分罪名—我們確是歷史上希望寄托在1996年大選上,期盼共和黨保守最有活力的文化
