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《人格、文化與主觀幸福感的關(guān)系及整合模型述評(píng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、維普資訊http://www.cqvip.com心理科學(xué)進(jìn)展2004，12(6)：900~907AdvancesinPsychologicalScience人格、文化與主觀幸福感的關(guān)系及整合模型述評(píng)鄒瓊佐斌(華中師范大學(xué)心理學(xué)系，武漢430079)摘要在對(duì)主觀幸福感的研究歷史、兩個(gè)獨(dú)立的相關(guān)研究及其近期發(fā)展趨勢(shì)作了回顧后，著重介紹了人格、文化與主觀幸福感的整合模型(調(diào)節(jié)一緩和模型)，指出了這一模型的重要價(jià)值及其存在的不足。在此基礎(chǔ)上，提出了模型進(jìn)一步完善和發(fā)展的方向。關(guān)鍵詞人格，文化，主觀幸福感，調(diào)節(jié)一緩和模
2、型。分類號(hào)B848幸福最早是一個(gè)古老的哲學(xué)話題，其源頭可以追溯到亞里士多德甚至柏拉圖時(shí)期?。隨著西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)相繼對(duì)幸福的研究產(chǎn)生了廣泛的興趣。心理學(xué)對(duì)主觀幸福感(subjectivewell—being，簡(jiǎn)稱SWB)的研究大致自20世紀(jì)50年代在美國(guó)興起，60年代后期逐步在全世界范圍內(nèi)形成熱潮。主觀幸福感逐漸成為衡量人們生活質(zhì)量及心理健康的一種重要綜合性心理指標(biāo)【2】。從20世紀(jì)90年代至今，主觀幸福感的研究倍受重視。‘對(duì)于主觀幸福感的界定，西方較多為實(shí)證研究之便將其操作化。如A
3、rgyle(1989)和Diener(1984)等人認(rèn)為主觀幸福感是一種正性情感超過負(fù)性情感，成為主導(dǎo)性的情感體驗(yàn)，從而使個(gè)體能從整體上對(duì)生活感到滿意的心理狀態(tài)【3】。許多研究已證實(shí)主觀幸福感包含三個(gè)獨(dú)立的維度：正性情感、負(fù)性情感和認(rèn)知維度【4】。主觀幸福感的研究歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，其理論已日臻成熟一早期集中于確定帶來滿意生活的外部條件，后來分別研究主觀幸福感與人格，主觀幸福感與文化的關(guān)系，近期開始對(duì)主觀幸福感與人格和文化三者關(guān)系的整合趨勢(shì)感興趣。本文通過對(duì)主觀幸福感的兩個(gè)獨(dú)立的相關(guān)研究和近期發(fā)展趨勢(shì)的回顧，重點(diǎn)介
4、紹了人格、文化與主觀幸福感的整合模型一調(diào)節(jié)一緩和模型，指出了這一模型的整合價(jià)值及其存在的不足。在此基礎(chǔ)上，擬提出模型進(jìn)一步完善和發(fā)展的建議。1主觀幸福感的兩個(gè)獨(dú)立的相關(guān)研究1．1主觀幸福感與人格因素的相關(guān)研究在主觀幸福感的諸多研究中，主觀幸福感與人格的相關(guān)研究是其中最重要的研究之一。對(duì)此，前人已作了許多探討。收稿日期：2004-04-07‘通訊作者：鄒瓊，E-mail：zouq_761231@tom．tom。電話：027-62255197。維普資訊http://www.cqvip.com第12卷第6期人格、文
5、化與主觀幸福感的關(guān)系及整合模型述評(píng)．901．20世紀(jì)80年代，Costa和McCrae(1980)發(fā)現(xiàn)[1’o】，正性情感、生活滿意感和負(fù)性情感分別對(duì)應(yīng)著人格特質(zhì)結(jié)構(gòu)中的外向性和神經(jīng)質(zhì)；與其它因素相比，主觀幸福感更多地依賴人格，并且人格可預(yù)測(cè)l0年甚至20年后的主觀幸福感。隨著人格和主觀幸福感研究的推進(jìn)，許多致力于研究主觀幸福感的心理學(xué)家，如Diener、Larsen(1984)和Lucas(1999)等人的研究均得到了同樣的結(jié)論’。最近Lucas和Diener(2000)對(duì)39個(gè)國(guó)家的跨文化研究也證實(shí)了外向
6、是快樂的核心成分L8】。但是，大量人格和主觀幸福感的研究只關(guān)注了外向性、神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感的關(guān)系。而且，上述研究只考察了SWB的基因基礎(chǔ)而忽略了文化因素，因而遭到了一些跨文化研究者的抨擊：主觀幸福感存在著重要的跨國(guó)差異，尤其是東(亞洲)西(歐洲和北美)文化的差異’一1。1．2主觀幸福感的跨文化研究主觀幸福感的跨國(guó)(文化)研究一直是跨文化心理學(xué)家感興趣的理論與實(shí)證課題。Inglehart(2000)、Veenhoven(1993)和Oishi(2001)的研究發(fā)現(xiàn)】，國(guó)家與國(guó)家之間以及一個(gè)國(guó)家的不同民族之間均存
7、在著主觀幸福感的平均水平的差異。如Veenhoven(1993)的研究發(fā)現(xiàn)，在1958—1987年間，日本人的生活滿意感在l0點(diǎn)量表中波動(dòng)了6個(gè)點(diǎn)，而丹麥人的平均生活滿意感大約波動(dòng)了8個(gè)點(diǎn)。Oishi的研究發(fā)現(xiàn)，歐裔美國(guó)人比亞裔美國(guó)人對(duì)他們的生活更滿意，Okazaki(2000)也發(fā)現(xiàn)亞裔美國(guó)人比歐裔美國(guó)人報(bào)告了更多的沮喪和焦慮【7】。一些研究者不滿足于僅對(duì)主觀幸福感的文化差異做簡(jiǎn)單的描述性研究，而是深入探討了主觀幸福感存在文化差異的原因。Diener(1995，2002)的實(shí)證研究和跨文化綜述表明【l例，國(guó)
8、家財(cái)富和主觀幸福感的文化差異有0．60．7的高相關(guān)，富裕的國(guó)家比貧困的國(guó)家有更高水平的主觀幸福感，但是在貧困的國(guó)家，個(gè)人收入與主觀幸福感之間的相關(guān)更強(qiáng)。此外，自我服務(wù)的偏見和自我概念的文化差異【7以及個(gè)體從集體中所獲社會(huì)支持的文化差異[I¨，也是導(dǎo)致主觀幸福感存在文化差異的原因。一些研究者還發(fā)現(xiàn)了不同文化下主觀幸福感內(nèi)部各成分的不同關(guān)系。如Diener(1995)和Suh等人(1998)發(fā)現(xiàn)，在個(gè)人
