西周時期的社會思想1

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1、第六章西周時期的社會思想西周是中國奴隸社會的全盛時期.歷史的發(fā)展賦予西周與商代相比的一些新的特點,如井田制分封制宗法制及禮等等我們可以從中發(fā)現(xiàn)西周時期新的社會思想。中國社會思想發(fā)展到西周初年，已經進入了成熟期。第一節(jié)宗法制、封建制反映的社會組織思想任何一個社會都必須有其代際傳遞的方式，這個過程或可叫做社會繼替。繼替過程若沒有一定的規(guī)則，或其規(guī)則不適應當時社會的狀況，勢必引起社會的混亂。宗法制度是西周政治社會中的一個重要特點。周人以殷為鑒，確立了嫡長子繼承制，長子傳長孫，成為一種嚴格的制度，爭執(zhí)也就不復存在

2、了，宗法制度保證了長子繼承制的實行。周代宗法制的內容，天子是天下的大宗。這樣從天子以下，以血緣關系為紐帶，在全國范圍內形成了一個宗法系統(tǒng)。周代的宗法制，反映了周代社會繼替之與殷商不同，在周代統(tǒng)治階級思想中，社會權力繼替標準的觀念發(fā)生了變化，在社會生活中，人們把階級、等級、名分觀念看得比血緣觀念更重要了。這雖不能說完全擺脫了氏族社會的影響，但無疑是有重大進步意義的。另外，宗法制度的建立，說明在周代統(tǒng)治階級思想中已意識到，要對社會實行有效的控制，必須有一套社會組織體系，在這個組織體系中，必須“名分”分明。周代

3、確定了以身份為繼替標準的原則，并由此而形成一個社會控制的組織體系。周代的宗法思想，標志著古代中國社會組織思想已經發(fā)展到成熟的階段。周人興起于西部，殷王室位于東部，周王朝取代殷王朝這后所要進行的一項重要工作，就是把周人的勢力擴展到東部去，這種擴展工作靠的就是封建制度。所謂“封建”，就是劃定一塊領地，建立一個諸侯國。封建宗法制度，已經使得當時中國達到統(tǒng)一局面，這種統(tǒng)一，與后代郡縣制統(tǒng)一的不同在于：它不是中央集權，而是分權。雖然是分權，卻又不失為統(tǒng)一，這正是封建宗法制度的卓越之處。西周封建制度還有值得注意的一點

4、，就是周人除了分封宗族親戚外，還有一番“興滅國，繼絕世”的舉動。雖然“興滅繼絕”的舉動對于天下大局，形勢利害的影響無足輕重，但卻意義重大。其意義至少有如下諸端：其一，向天下昭示周王朝有寬宏之大德，無獨擅天下的私心。其二，表明尊重文化傳統(tǒng)之意。其三，這些封國都有一番興亡的歷史，保留這些封國，也就是把活的歷史擺在眼前，可以警戒周朝子注吸取經驗教訓?？梢?，西周封建制度兼顧了政治上的實際需要及歷史文化上的深遠意義。使西周封建制度在一定意義上具有繼往開來的性質，成為后來中國儒家社會組織理論的思想基礎。第二節(jié)禮樂制度

5、反映的社會規(guī)范思想西周禮樂制度和宗法思想有著密切的內在聯(lián)系。西周統(tǒng)治階級的禮樂制度和社會規(guī)范思想，就是在宗法思想的基礎上產生和發(fā)展起來的。西周禮樂制度要達到的目的，是通過“禮”來“經國家，定社稷，序民人，利后嗣”。具體說來，就是要通過“禮”，規(guī)定等級秩序下的各種名分。由此不難看出周代是如何明了“禮”對于社會整合及社會控制的重要作用的。在周代的文獻中，常常是禮、樂并稱的。禮樂空間是什么？它有什么性質？概而言之，禮就是一種社會規(guī)范、社會制度；樂就是與禮相應的音樂。它們具有宗教性、政治性、社會性、藝術性，并且富

6、有教育意義。在西周時期制定的各種禮之中，最重要、最富于宗教色彩的是祭祀之禮。在祭禮中，又分祭天下之禮（郊祀之禮）與祭祖之禮（宗廟之禮），值得注意的是，祭天之禮雖然是人對上帝的宗教禮節(jié)，但卻有濃厚的政治色彩。周代的祭禮，富于政治的等級性。天下祭天，諸侯祭境內的名山大川之神，老百姓祭灶等更低等的神，都有明確的規(guī)定，不能僭越。祭天之禮外，最重要的就是宗廟之禮。宗廟之禮是祭祀祖先的，它有什么意義呢？西周的政治及社會組織，是基于家族的，國家就是家族的擴大，祭祖的宗廟之禮，自然就成了政治生活和社會中的大事。宗廟之禮本

7、質上能發(fā)揮強化家庭群體（即政治組織）的秩序，增強其凝聚力的功用。宗廟之禮僅限于貴族（即周王室的親戚）內部，并未及于普通的的的社會民眾。周公注意到全社會也應該有一個共同尊奉的對象。所以，在周公所制禮中，還有祭后稷之禮。而祭后稷社會上下都可以，鄉(xiāng)村野外到處可以祭。為什么全社會都要祭后稷呢？當時的中國是農業(yè)社會，后稷也是五谷之神，可以保佑五谷豐登。周代的禮治思想的基本原則有二：一是親親；二是尊尊。這是要求人人必須遵守的行為準則，也是奴隸主階級的最基本的道德原則。殷商時期言“禮”，主要表現(xiàn)為孝。周代禮治思想體系中

8、，繼承了殷人的思想，也極重視孝道。周代宗法思想和禮治思想是不可分割的一個整體，這個整體的產生，是和當時奴隸制生產關系相適應的，它作為一種社會思想，在當時對于社會秩序的安定，是具有重大作用的，因而在當時它是一種進步的社會思想。第三節(jié)周公旦的敬天、明德、保民思想周公旦，姓姬名旦，是周初的大政治家、思想家，中國奴隸社會的“圣人”。周公旦的社會思想，是在社會大變動中產生的，其思想資料主要集中于《尚書》。周人是以武力戰(zhàn)勝商王朝而獲得王位