從當(dāng)代新具象油畫(huà)反映現(xiàn)實(shí)生活

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1、北京聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)論文摘要繪畫(huà)藝術(shù)是人類的智慧之光，是人類的精神象征。作品是藝術(shù)家們的靈魂所在，因?yàn)樗休d的是藝術(shù)家們?nèi)松母星楹徒?jīng)歷以及生活的精神態(tài)度，體現(xiàn)著藝術(shù)家的人生觀、本人性格、審美情趣和價(jià)值觀，蘊(yùn)含著藝術(shù)家大量的現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)照。所以人類繪畫(huà)的作品中核心的就是精神性。在繪畫(huà)作品當(dāng)中精神力量是位居第一位的。許多偉大的先哲不約而同的發(fā)現(xiàn)，人類的原物性是隨著社會(huì)的發(fā)展，而不斷沖破生俱來(lái)與自身原物性的禁錮和束縛，升華為人類更高層次的現(xiàn)實(shí)生活的需要，反映出更高級(jí)生存的內(nèi)容和要求。?關(guān)鍵詞：新具象油畫(huà)繪畫(huà)作品精神性生活?IX北京聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)論文引言新具象美術(shù)是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在中國(guó)的主要

2、藝術(shù)現(xiàn)象之一,它涵蓋了當(dāng)代中國(guó)以具象為語(yǔ)言特征,又區(qū)別于中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的單純寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)樣式.在其本質(zhì)上延續(xù)了中國(guó)注重"意象"表現(xiàn)的美學(xué)思想.它超越了現(xiàn)實(shí)物象的特征和原初結(jié)構(gòu)，從而擺脫了陳腐觀念與程式化語(yǔ)言，重在抒發(fā)主題自由的心理體驗(yàn)與心靈關(guān)照。新具象繪畫(huà)的崛起是中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型期一個(gè)重要的藝術(shù)潮流，又由于代表性的藝術(shù)家大多出生于學(xué)院系統(tǒng)，很快發(fā)展成中國(guó)油畫(huà)界具有權(quán)威優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)樣式，如何完整、全面地審視與分析這個(gè)仍在發(fā)展的群體，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。隨著繪畫(huà)實(shí)踐的積累和繪畫(huà)觀念的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越看重繪畫(huà)形式自身的感染力，具象因素是一條線，它規(guī)定著作品總體的趨向，同時(shí)作品憑

3、借主觀因素獲得了超出具象范圍以外更為深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。新具象繪畫(huà)以特定的方式，使畫(huà)面洋溢著某種神韻、某種意向，它不斷擴(kuò)大視覺(jué)藝術(shù)形象與自然物象之間的差距，通過(guò)取舍，排除具象物體非本質(zhì)的東西，使作品產(chǎn)生了高于自然的藝術(shù)美。新具象繪畫(huà)作為中國(guó)油畫(huà)的一個(gè)分支，近年來(lái)也得以迅速發(fā)展，在語(yǔ)言的形態(tài)上并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)太遠(yuǎn)，繪畫(huà)語(yǔ)言具有明顯的歷史繼承性，而創(chuàng)作觀念上卻融入了當(dāng)代新精神語(yǔ)境，民間藝術(shù)的意象造型、平面構(gòu)成元素等都用來(lái)豐富具象繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，再加上畫(huà)家不同的審美觀、藝術(shù)手段、文化積淀，形成了多種風(fēng)格流派，呈現(xiàn)出多彩的具象繪畫(huà)的面貌。本人作為新具象繪畫(huà)的熱愛(ài)者，在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，對(duì)一直存在于

4、具象作品中現(xiàn)代性語(yǔ)言保持著較多的關(guān)注。所以，我希望對(duì)新具象繪畫(huà)做一個(gè)全面的梳理，以便于對(duì)它有一個(gè)全面和深入的了解。如今新具象繪畫(huà)的發(fā)展空間日益廣闊，表現(xiàn)形式也多種多樣。如果從作品的風(fēng)格上來(lái)看的話，我們所看到的現(xiàn)代的新具象繪畫(huà)是有別于傳統(tǒng)的具象繪畫(huà)的。在藝術(shù)形式、技法、意境等載體上的變化，尤其是各種技法的運(yùn)用，擴(kuò)展了傳統(tǒng)的具象繪畫(huà)的表現(xiàn)手段和審美意義，也更突出了意象性特征。本文選題“中國(guó)新具象油畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言的探究”，正是從材料語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言，造型語(yǔ)言幾個(gè)方面進(jìn)行分析和總結(jié)，通過(guò)列舉不同畫(huà)家的典型性作品更直觀的了解新具象的繪畫(huà)語(yǔ)言特色，以便對(duì)今后的繪畫(huà)創(chuàng)作有所補(bǔ)益。IX北京聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)論文

5、1新具象油畫(huà)的發(fā)展概況1.1新具象油畫(huà)的概念“新具象”一詞一方面指繪畫(huà)的方式或手法，從觀察、構(gòu)思到落實(shí)在畫(huà)面上的操作與結(jié)果都是以可認(rèn)知的客觀事物為依據(jù)，從而使畫(huà)面的外觀呈現(xiàn)出具象性的藝術(shù)特征。另一方面指繪畫(huà)的內(nèi)質(zhì)，重在以反映自然和社會(huì)生活的真實(shí)性為基礎(chǔ)，同時(shí)又重視內(nèi)涵表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性精神?！焙笠粋€(gè)方面所指的意義比前者更為深入、全面，通常被看作是藝術(shù)的創(chuàng)作方法。這兩個(gè)方面是互相緊密聯(lián)系，又有一定區(qū)別的。新具象繪畫(huà)不是一種單一的繪畫(huà)風(fēng)格或者流派,而是由中國(guó)繪畫(huà)群體的集體思維趨向構(gòu)筑起來(lái)的中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的某種共性思潮.在中世紀(jì)或文藝復(fù)興，“具象”只單純說(shuō)明表達(dá)的一種形式，原始藝術(shù)的“具象”可以包

6、含多種因素，自然主義的、象征主義的萌芽都有，中世紀(jì)藝術(shù)的“具象”則充溢著宗教的理想。到了文藝復(fù)興時(shí)有了轉(zhuǎn)向，雖然“具象”仍然是一個(gè)關(guān)乎繪畫(huà)技藝的詞，但當(dāng)時(shí)的畫(huà)家試圖在繪畫(huà)中更多地表達(dá)畫(huà)家心中所想，模仿自然是具象，以寫(xiě)實(shí)的手法表達(dá)審美理想也是具象。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中，新具象卻有別于傳統(tǒng)意義上的具象，新具象圖示里顯露出對(duì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)質(zhì)、人的精神世界的反省與揭示，它即是對(duì)傳統(tǒng)具象藝術(shù)的修正，也是對(duì)具象繪畫(huà)精神的高揚(yáng)。關(guān)于新具象的概念，在諸多現(xiàn)代藝術(shù)史文中都有了肯定而明確的界定“新具象即屬文革后改革開(kāi)放時(shí)期成長(zhǎng)的那一代人，即所謂“六八式”具體指60年代生，80年代大學(xué)畢業(yè)，他們的創(chuàng)作方向是具象中包含

7、抽象因素?！庇捎谛戮呦罄L畫(huà)是特殊歷史時(shí)期特定情境中一個(gè)文化形態(tài)，這就注定要將其置于中國(guó)百年油畫(huà)的縱向歷史環(huán)境中去考察。從中可以發(fā)現(xiàn)新具象繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)是在傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代表現(xiàn)藝術(shù)觀的有機(jī)融合，這種融合包括語(yǔ)言和觀念，題材和技法等諸多方面。1.2新具象油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀在當(dāng)今世界文化多元發(fā)展的背景下，藝術(shù)家們經(jīng)受著新舊價(jià)值觀、文化觀的激烈震蕩，面對(duì)社會(huì)與市場(chǎng)的發(fā)展、變化與需求，藝術(shù)家的繪畫(huà)觀念和藝術(shù)實(shí)踐也出現(xiàn)了前所未有的困惑。來(lái)自外部的挑戰(zhàn)會(huì)迫使藝術(shù)自身