為什么感受？什么是感受

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1、就是深層次理解問(wèn)題，真真切切感同身受，不是有句話：用力做會(huì)成功，用心做的話，是優(yōu)秀，是卓越。感受【名稱】：感受感官偵測(cè)到外境的能量變化，于個(gè)體內(nèi)在所產(chǎn)生的生化反應(yīng)。感受是生物的基本能力，辨別有無(wú)生命活動(dòng)的重要憑據(jù)。感受的定義（來(lái)源：南豐公益書(shū)院）感受為五蘊(yùn)之一，屬于心的一種作用。樂(lè)受、苦受、舍受(不苦不樂(lè)受)：此三受分別和貪瞋癡三毒對(duì)應(yīng)。感受的可意和不可意，完全是個(gè)體的主觀判斷，同樣的外在刺激，對(duì)不同個(gè)體會(huì)很可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受。感受的形成原因1)膽汁2)痰液3)風(fēng)4)生理反應(yīng)5)季節(jié)變遷6)失衡7)外在逆境8)成熟的業(yè)果總的來(lái)說(shuō)，感受

2、由「觸」(Phassa十二因緣)所生起，觸包括和外在接觸(眼耳鼻舌身<色聲香味觸)，和心與記憶的接觸(意根<法塵)。感受的重要性　　感受是外境與內(nèi)心的核心介面，個(gè)體對(duì)外界所有的理解和認(rèn)知，經(jīng)驗(yàn)的累積，都是基于感受?！　「惺芎托撵`的關(guān)系非常密切，任何的感受，都會(huì)產(chǎn)生特定的心理活動(dòng)，反之，特定的心理活動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的感受?！　”确秸f(shuō)，聽(tīng)到辱罵，會(huì)不舒服(物質(zhì)能量變化影響心靈)，生氣時(shí)，呼吸會(huì)急促，體溫上升(心靈影響物質(zhì))感受與修行之的關(guān)系　　感受是修行的重要工具，透過(guò)觀察感受(四念住)，可以看到貪瞋如何生起，如何滅去?！　∮捎谕饩车哪芰孔?/p>

3、化的持續(xù)發(fā)生，以「感受」為所緣，可以持續(xù)不間斷地保持「正知」，以防止貪瞋的再度生起。詳細(xì)釋義解釋1◎感受受到;感染。生理學(xué)上指由感受器接受刺激并將其轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動(dòng)感受風(fēng)寒眼睛的基本功能是感受光的刺激,識(shí)別圖象?！堆劬εc仿生學(xué)》解釋2◎感受體會(huì);感想生活感受這次下鄉(xiāng)巡回醫(yī)療,感受很深歷史出處(1).接受；接觸。　　《元典章·吏部六·儒吏》：“先因心氣不足，感受風(fēng)邪，入於經(jīng)絡(luò)，致使精神恍惚?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第六一回：“麻瘋這個(gè)毛病，要地土熱的地方才有，大約總是濕熱相郁成毒，人感受了就成了這個(gè)病?！?2).猶體會(huì)?！　∥轰撗妗秾毜?/p>

4、－－寶人－－寶事》：“雖是走馬看花，卻感受頗多。”浩然《艷陽(yáng)天》第六三章：“焦淑紅還表示，自己要帶頭談?wù)劯惺埽瑱z查檢查缺點(diǎn)。”為什么感受？什么是感受？葛印卡法根除痛苦且賦予快樂(lè)，是誰(shuí)賦予這種快樂(lè)？不是佛陀，而是法；了知身體內(nèi)的無(wú)常，而得到快樂(lè)。這也是你一定要禪修且持續(xù)地覺(jué)知無(wú)常的理由。--烏巴慶尊者--?我還記得自己初次去見(jiàn)烏巴慶尊者的情況。當(dāng)時(shí)，我對(duì)自己的信仰有著極大的執(zhí)著，對(duì)佛陀的教導(dǎo)則懷有疑慮不安。尊者知道我是當(dāng)?shù)赜《冉躺鐖F(tuán)的領(lǐng)袖。他問(wèn)我：「你們印度教徒會(huì)反對(duì)戒－－道德的生活，定－－掌握自心，和慧－－凈化心的智能嗎？」我怎么可能反

5、對(duì)！怎么可能有任何人反對(duì)！他接著說(shuō)：「這，就是佛陀教的。只有這是我感興趣的，也是我要教你的一切。」尊者對(duì)法的詮釋是世間共通的，也是無(wú)宗派的，他對(duì)于我是印度教徒毫無(wú)困擾。?我在第一次內(nèi)觀課程學(xué)習(xí)到佛陀的教導(dǎo)，從此改變了我的一生。他的邏輯、實(shí)際、實(shí)用、通用且無(wú)宗派的教導(dǎo)，有如磁鐵般吸住了我。（教導(dǎo)中）沒(méi)有任何可反對(duì)的東西。關(guān)于不凈雜染的根除與心的凈化，我一直有所聽(tīng)聞且樂(lè)于與人談?wù)?。?dāng)我觀察感受時(shí)，一開(kāi)始我有片刻的懷疑：「這要怎么幫助我？」但不久我就體會(huì)到，要藉由觀察感受我才能抵達(dá)不凈雜染的根部。事實(shí)上我是向完全解脫的目標(biāo)前進(jìn)。尊者教我的，不

6、僅是培養(yǎng)信仰或滿足知性，雖然兩者皆很重要。他教我從經(jīng)驗(yàn)層面上去認(rèn)識(shí)真理的方法。如果任何人想用知性的討論，邏輯或辯論來(lái)說(shuō)服我聽(tīng)從佛陀的教導(dǎo)，我是不會(huì)被說(shuō)服的，因?yàn)槲覍?duì)自己的信仰非常滿意。透過(guò)身體感受的實(shí)相經(jīng)驗(yàn)不只說(shuō)服了我，而且當(dāng)下就有成效。這種有形的工具使我有信心，確信自己能變成每位印度教徒向往的目標(biāo)----sthitaprajna。?我越修習(xí)，就越確信佛陀是最先進(jìn)的心物科學(xué)家；他是痛苦及根除痛苦的最佳分析師。他之能成為無(wú)人能及的科學(xué)家是他發(fā)現(xiàn)了貪是響應(yīng)感受而產(chǎn)生的。我研究過(guò)佛陀前后時(shí)代的精神導(dǎo)師之教誨，他們也同意貪是痛苦的起因，但他們認(rèn)

7、為貪（tanha）純粹因?yàn)榱鶋m（感官的對(duì)象）而生。他們遺漏了最重要的環(huán)節(jié)：他們之中沒(méi)有一個(gè)人討論過(guò)感受和感受與貪的關(guān)聯(lián)。他們始終認(rèn)為六塵是貪的起因。貪是貪求，渴愛(ài)。貪求持續(xù)或獲得愉悅，也貪求能排除或抗拒不愉悅。因此貪實(shí)際代表貪求與嫌惡。佛陀的發(fā)現(xiàn)是－－貪的真正起因在于感受，這是佛陀對(duì)人類無(wú)可比擬的禮物。他的這個(gè)發(fā)現(xiàn)給予我們一把解脫自身之門鑰。其它人則宣告六入緣愛(ài)salayatanapaccayatanha；佛陀發(fā)現(xiàn)且說(shuō)明了受緣愛(ài)vedanapaccayatanha，它意謂著不凈雜染產(chǎn)生在感受層面且對(duì)感受起反應(yīng)。若要說(shuō)由于反應(yīng)感受而產(chǎn)生貪

8、（tanha）是合理的，那么想探尋貪的根源及根除貪，必定要先了解感受，經(jīng)驗(yàn)感受，認(rèn)識(shí)它如何引發(fā)貪與瞋，且要有運(yùn)用所知以達(dá)根除貪的智能。?Samaahitosampajaano，satoBuddhassasa