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《_切_格瓦拉_在歷史的_終結(jié)_處開啟歷史》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、切!格瓦拉?:在歷史的#終結(jié)?處開啟歷史當代文藝研究切!格瓦拉?:在歷史的#終結(jié)?處開啟歷史何吉賢#我們有幸把自己腦子里的創(chuàng)造,按歷號%%%用創(chuàng)作人員的話說,只是一種#思史人物來命名。?想?,一種#精神?,構(gòu)成整部戲的敘述動力的%%%歌德是對作為這個中心符號的格瓦拉的闡釋和質(zhì)問,也就是說,這部戲的戲劇性所在就是當代一、進出歷史的#歷史劇?中國社會對格瓦拉的不同理解,創(chuàng)作者正是從對格瓦拉這個#爆破點?上,爆發(fā)出當代中歷史劇是中國現(xiàn)代戲劇的一種重要形國社會#對某些基本的社會關(guān)系、社會價值式,在中國現(xiàn)代戲劇史上,曾留下了郭沫若輝以及歷史走向的不同態(tài)度和立
2、場?的反思和煌的#詩體歷史劇?,創(chuàng)造了抗戰(zhàn)后期以戰(zhàn)國批判。時期和太平天國為題材的歷史劇的繁榮。那么,問題的關(guān)鍵便是,格瓦拉是在何種#借古諷今?,#以史為鑒?,是中國的戲劇工意義上被中國接受的?又是在何種意義上成作者一種熟悉的敘述策略,也是戲劇觀眾樂為當代中國論說的場域的?于接受的欣賞套路。有著悠久歷史傳統(tǒng)的中格瓦拉對中國人來說并不是一個陌生的國人慣于在歷史中寄托自己的現(xiàn)實想像,化人物。他曾于1960年11月和1965年2月,歷史敘述為現(xiàn)實變革的動力。先后兩次訪問中國,分別與毛澤東、周恩來、切!格瓦拉?一劇的特異之處在于作陳毅和鄧小平、李先念、彭真會過面。在當
3、時為戲劇主角的格瓦拉形象始終沒有在劇中出社會主義和資本主義兩大陣營對立的#冷現(xiàn),也就是說,作為歷史劇常用的空間錯置和戰(zhàn)?格局中,格瓦拉作為社會主義陣營中的時間位移的策略并不是在敘述的虛擬中完成一位政治領(lǐng)袖,應(yīng)該是屬于意識形態(tài)主流內(nèi)的,在這部戲里,敘述的空間直接放到了中的人物,對他的評價和接受,具有#不可言國,時間也直接轉(zhuǎn)到了20世紀90年代,而戲說?的一致性,但事實上,格瓦拉在中國的接劇人物所在的歷史空間(拉美)和時間(20世受要復雜得多。紀50%60年代)只是作為一種背景,在正反在很長一段時間內(nèi),在一般中國人的知人物的沖突中不斷發(fā)生#誤認?。因而,在這識系
4、統(tǒng)中,對切!格瓦拉的認識大概僅僅限部戲里,格瓦拉只是作為一個敘述的中心符于切在玻利維亞的日記?&以及兩本傳30文藝理論與批評2007年第5期記。?前者屬于20世紀60%70年代在中國渡+的一套破爛貨。??在當時的國際政治格知識界影響頗廣的#灰皮書?,后兩者也都是局下,這種政治性的理解也是處于另一個陣#內(nèi)部出版物?,其中#詹姆斯寫的那本恰恰營中的主流#意識形態(tài)?理解格瓦拉的主要是最右翼的一本,甚至受到其國內(nèi)自由主義方式。按照這種理解方式,格瓦拉是社會主(知識分子的批判?。義#輸出革命?中的一個#極端的犧牲品?,是20世紀60%70年代的中國,在處于社#繼續(xù)革
5、命?和#絕對革命論?下的一個#病態(tài)會主義陣營分化,中蘇大論戰(zhàn)的背景下,格瓦的狂熱分子?。為此,大量傳記作家對格瓦拉是作為#游擊中心主義者?受到批判的。拉的生平和人格進行了各種勾畫和演繹,作在正式的定性式的稱呼中,他甚至只是被稱出了種種的附會,把格瓦拉描繪成了一個身為#一個資產(chǎn)階級革命民主派?,)70年代初體上的病人、精神上的狂人、普遍人性的仇內(nèi)部出版的切!格瓦拉的游擊戰(zhàn)?一書中,人。一個極端的職業(yè)革命家,一個為了政治正文前習慣性地加上了一個以出版者為名義目標不惜犧牲普通人利益的戰(zhàn)爭狂人,一個的批評性的#帽子?,指出格瓦拉的#游擊中冷戰(zhàn)政治的犧牲品。心?理論#
6、閉口不談無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導,不與此相對應(yīng),從1968年巴黎街頭的青年作具體的階級分析,鼓吹游擊戰(zhàn)要由城市中學生高舉格瓦拉的畫像,嘴里喊著#切!少數(shù)幾個青年學生和知識分子作為?領(lǐng)導核切!?的口號開始,國際社會一直對格瓦拉存心+,在人煙稀少、居民分散的邊遠地區(qū)發(fā)動在著另一種理解。薩特稱格瓦拉為#當代最游擊戰(zhàn)爭,采用?打了就跑+的戰(zhàn)術(shù),通過最完美的人?,是一個真正的、純粹的、無可挑初的若干勝利把群眾吸引到自己方面來,企剔的理想主義者,是塵世的基督,20世紀獨圖僥幸取得革命的勝利。這實際上就是搞冒自揮矛與不公正的社會秩序戰(zhàn)斗的堂!吉訶險主義和流寇主義。?,對于這樣的
7、批評,對德。這種從人類精神和生命意義的方向上對中國革命史耳熟能詳?shù)闹袊x者是能了然于格瓦拉的理解和繼承,使得格瓦拉成為日后心的,因為這馬上能使他們想到給中國革命社會底層特別是青年人進行社會反抗的重要戰(zhàn)爭帶來過沉痛教訓的王明#左傾機會主思想和精神資源。義?路線。中國社會在進入眾所周知的#新時期?這種統(tǒng)攝性的政治批判觀點排斥了對格以后,由于此后的中國歷史發(fā)展并不是建立瓦拉進行另外解讀的可能,就在那本被稱為在對現(xiàn)實和歷史的充分的反思基礎(chǔ)上展開是1968%1970年出版的16種格瓦拉傳記中的,格瓦拉并沒有成為我們對現(xiàn)實資本主義#唯一對格瓦拉作出正面評述?的蘇聯(lián)人寫和
8、社會主義進行反思和批判的資源。20世的傳記的中文版的
