意大利噴泉雕塑藝術(shù)探析

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1、意大利噴泉雕塑藝術(shù)探析AnalysisoftheFountainSculptureArtinItaly馮剛FengGang【內(nèi)容摘要】：本文著力分析意大利噴泉雕塑藝術(shù)的起源及其主要的藝術(shù)特征。在此基礎(chǔ)上，文章提出表現(xiàn)城市生活和市民文化是意大利噴泉雕塑旺盛生命力的源泉?！娟P(guān)鍵詞】：意大利/噴泉/雕塑到過(guò)羅馬的人，無(wú)不被其偉大的歷史文明成果所傾倒。那氣勢(shì)恢宏的斗獸場(chǎng)、萬(wàn)神廟，巍峨矗立的教堂，肅穆莊嚴(yán)的宮殿向我們講述著這片土地上輝煌的藝術(shù)成就。而你可曾留意過(guò)散布在大街小巷間的噴泉，雖然那樣樸實(shí)，那樣謙遜，但每個(gè)噴泉都有一副獨(dú)特的面孔，都講述著

2、一段動(dòng)人的故事，尤其是那魔幻般的噴泉雕塑更是雕塑藝術(shù)史上的奇葩。一、噴泉雕塑——羅馬獨(dú)特的雕塑藝術(shù)“雕塑”是美術(shù)的一大門類，指用可雕、可塑性物質(zhì)材料，用雕刻或塑造手段，創(chuàng)作出具有實(shí)在體積的，占有三度空間的藝術(shù)作品。人們用音樂(lè)去表現(xiàn)高山流水，用繪畫去表現(xiàn)梅蘭竹菊，而用雕塑去表現(xiàn)心中對(duì)于美好形象的向往。羅馬三大藝術(shù)成就建筑、雕塑和繪畫中，雕塑占有舉足輕重的地位。同時(shí)期漢代的東方雕塑藝術(shù)，往往犧牲對(duì)細(xì)節(jié)的摹寫，而追求一種氣韻之美，類似于中國(guó)畫寫意的表現(xiàn)手法。而羅馬雕塑則相反，它們繼承了希臘雕塑藝術(shù)輝煌的成就，注重完美，著力于細(xì)節(jié)描寫，重視刻畫

3、和反映事物的真實(shí)特征，給人以強(qiáng)烈的體積感和富有生命力的藝術(shù)形象。肖像雕塑是羅馬雕塑的集大成者。羅馬人像形象逼真，技巧完美，最為重要的是它深入刻畫了羅馬人的心理特征和人物品格，達(dá)到了羅馬雕塑藝術(shù)的最高峰?！皣娙痹且环N自然景觀，是承壓水的地面露頭部分，現(xiàn)也可以指人工設(shè)計(jì)建造的具有使用或景觀功能的噴水設(shè)備。古代噴泉多利用既有水源改造形成，最早的大規(guī)模人工建造的噴泉始自古羅馬時(shí)期。與中國(guó)、埃及等文明古國(guó)類似，古羅馬也是沿著河流發(fā)展起來(lái)的古代文明中心。不同的是，羅馬人不是被動(dòng)地適應(yīng)水源，而是在城市中修建了最早的供水系統(tǒng)——輸水道。關(guān)于羅馬為何

4、出現(xiàn)了城市輸水系統(tǒng)，有不同的說(shuō)法。一說(shuō)是，羅馬建立在七座小山丘上，運(yùn)水不便，而超過(guò)百萬(wàn)的城市人口需水量極大，因而必須將貯存在城市周圍水庫(kù)和池塘中的水輸送入羅馬城。另一說(shuō)則是，羅馬發(fā)生瘟疫死亡甚眾，只得去向醫(yī)神阿斯克勒皮厄斯求助，神諭要求羅馬人改喝泉水。于是他們放棄了賴以生存的泰伯河水，而用輸水道從附近幾十公里外的山泉取水。無(wú)論出于何種原因，遍布羅馬城市的輸水系統(tǒng)是古羅馬人勤勞和智慧的結(jié)晶。羅馬人的供水系統(tǒng)是開(kāi)放式的，水不停地流入城市，然后通過(guò)地下水道4排走，水流的循環(huán)形成了大大小小的人工噴泉，供人們排隊(duì)取水的開(kāi)敞空間就形成了一類以噴泉為

5、主題的廣場(chǎng)。隨著技術(shù)的發(fā)展，城市供水不再使用未經(jīng)處理的自然水體，汲水系統(tǒng)也不再依賴廣場(chǎng)上的泉眼。于是噴泉的供水功能逐漸減弱，而其環(huán)境價(jià)值卻不斷得到提升。除了滿足日常生活需要外，它們還有調(diào)節(jié)局部小氣候、美化環(huán)境的作用。如今的羅馬城保留有大大小小噴泉三千余座，被稱為“噴泉之城”。圖1羅馬城市噴泉雕塑（自攝）圖2海神噴泉引自《羅馬從起源到現(xiàn)在》圖3烏龜噴泉（自攝）正是由于噴泉的藝術(shù)價(jià)值不斷得到認(rèn)識(shí)，雕塑藝術(shù)家們找到了新的創(chuàng)作載體，結(jié)合流動(dòng)的水體設(shè)計(jì)出了造型各異、姿態(tài)優(yōu)美的噴泉雕塑。（圖1）通常的羅馬雕塑，尤其是古代雕塑，無(wú)論是威武的帝王騎馬銅

6、像，還是米凱朗基羅筆下的大衛(wèi)，都是一種靜態(tài)的表現(xiàn)形式。而正是有了這種噴泉藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的結(jié)合，人們不但可以“觀其形”，而且可以“聞其聲”、“濯其泉”，因而賦予雕塑以生、光、韻的綜合美感，產(chǎn)生出了一種超越三維靜態(tài)空間的“四維”雕塑藝術(shù)。有了雕塑的噴泉就有了精神的依托，而有了噴泉的雕塑也就有了律動(dòng)的生命，二者相得益彰，賦予這些古老的藝術(shù)以新的生命力。一、羅馬噴泉雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)(一)豐富的創(chuàng)作形式雕塑的材料通常有石、銅、泥、陶等。由于金屬銹蝕、泥土懼水，噴泉雕塑取材以石材為主，以圓雕為主要表現(xiàn)手法。從結(jié)構(gòu)上看，噴泉雕塑主要有點(diǎn)式、組群式、跌落

7、式等形式。點(diǎn)式噴泉最為多見(jiàn)，它們常作為廣場(chǎng)中心和道路交叉點(diǎn)的地標(biāo)而存在，宛如擺在城市“多寶格”上精美的工藝品。例如，巴洛克大師貝尼尼的杰作巴爾貝利尼廣場(chǎng)上的特里托內(nèi)海神噴泉（圖2），以及圣彼得廣場(chǎng)兩個(gè)橢圓焦點(diǎn)上馬德?tīng)栔Z設(shè)計(jì)的噴泉等。有些噴泉將群雕、多組泉水和水池組織為一個(gè)整體，來(lái)表達(dá)一個(gè)明確的藝術(shù)主題。這種組群式雕塑，超出了噴泉作為廣場(chǎng)群體空間組件的意義，而形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品。例如那沃納廣場(chǎng)上由一組噴泉組成的著名的“四河噴泉”。還有一種噴泉如羅馬東郊埃斯特別墅的“百泉”，通過(guò)不同水體的交織來(lái)組成一種運(yùn)動(dòng)的群雕。(二)玄幻的藝術(shù)主題古羅

8、馬雕塑受希臘雕塑藝術(shù)影響很大。但由于受帝國(guó)統(tǒng)治和世俗文化的影響，與希臘雕塑大部分取材自神話故事或體育競(jìng)技不同，羅馬雕塑取材更廣泛，以神像和世俗帝王、貴族的塑像并重。惟獨(dú)噴泉雕塑繼承了更多的希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)