精校word版---山西省2019屆高三百日沖刺考試語文試題 Word版

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1、高三百日沖刺考試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(—)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成1～3題。古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個(gè)永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄懊滥艘曈X和聽覺所生的快感”等。一次次對(duì)美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語

2、言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的”。關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個(gè)孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機(jī)械地認(rèn)定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對(duì)立的邏輯思維定式和理論模式。美究竟是什么？美是客觀的嗎？美乃人類對(duì)世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對(duì)象，而不是依我所見來畫的?！泵酪嘣凇扒榫啊敝?，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取。”人與“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨(dú)立于人之外的客觀實(shí)在，而人也非獨(dú)立于宇宙之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時(shí)，在恰當(dāng)

3、的“情景”中，美即閃現(xiàn)出來。美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當(dāng)美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之美，諸如觀念藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當(dāng)美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之美，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴?？梢?，美具有“意”和“象”的雙向性，當(dāng)美在意象之中流動(dòng)并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進(jìn)入“物我兩忘”的創(chuàng)作

4、之境。藝術(shù)作品的價(jià)值貴在情感，而審美價(jià)值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個(gè)共同的維度，且美在意象之中流動(dòng)并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價(jià)值才真正得以實(shí)現(xiàn)?！把壑兄瘢刂兄?，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動(dòng)。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實(shí)到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流動(dòng)的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強(qiáng)化，通過藝術(shù)家個(gè)人的審美

5、行為，將無形之“美”落實(shí)成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢?，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價(jià)值屬性。判斷藝術(shù)作品審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價(jià)值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一并不會(huì)弱化審美的重要性。法國美學(xué)家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗(yàn)揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系?！痹谶@個(gè)意義上，立足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時(shí)代

6、的呼喚，也契合國人美好的精神需求。（摘編自王可《美在意象》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．柏拉圖對(duì)“美”下了好幾次定義，都被自己推翻了，最后才找到一個(gè)永恒完整的定義。B．人、藝術(shù)作品和宇宙三者同處在一個(gè)維度時(shí)，藝術(shù)作品的審美價(jià)值才真正得以實(shí)現(xiàn)。C．藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價(jià)值就越大，審美價(jià)值也就越大。D．抽象之美要通過藝術(shù)家的審美活動(dòng)，將它轉(zhuǎn)化為有形之態(tài)，才有可能成為藝術(shù)作品。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭從柏拉圖給“美”下定義談起，引出對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)應(yīng)該采用的正

7、確方法。B．論述“美屬于一種意象”時(shí)，分別對(duì)“意”和“象”進(jìn)行詮釋，便于讀者把握美的含義。C．文章第五段用鄭板橋“三竹說”的創(chuàng)作理論，論證藝術(shù)作品的價(jià)值貴在情感的觀點(diǎn)。D．與重視中華美學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)意義的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章對(duì)美的本質(zhì)做了新的論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)美，應(yīng)該用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看，不能用二元對(duì)立的邏輯思維定式和理論模式去分析。B．在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候，人不是獨(dú)立于景之外，景也不是獨(dú)立在人之外，而是情景融為一體。C．對(duì)抽象之美，一般人都能感知得到；但是對(duì)形象之美，只有藝術(shù)家們才能捕捉得到。D．藝術(shù)

8、作品的審美價(jià)值因不同的標(biāo)準(zhǔn)有高低、雅俗之分，這不會(huì)影響審美的重要性。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：港珠澳大橋是一個(gè)全球矚目的超級(jí)工程，是展示中國國家實(shí)力的超級(jí)舞臺(tái)。作為一名國家培養(yǎng)的建設(shè)者，港珠澳大橋島隧工程是林鳴建設(shè)生涯的一個(gè)高峰