影響幼兒社會性發(fā)展的因素1-副本-副本-副本

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1、第三節(jié)影響幼兒社會性發(fā)展的因素社會性發(fā)展的遺傳與生物基礎家庭、父母與兒童的社會性發(fā)展同伴關系和友誼與兒童的社會性發(fā)展生態(tài)發(fā)展觀承認人類發(fā)展的環(huán)境與生物因素的作用。布朗芬布倫納提出人與其生活環(huán)境相互作用的行為生態(tài)系統(tǒng)理論。人類發(fā)展的過程是一種在日益復雜的水平上連續(xù)不斷地認識和建構其生態(tài)環(huán)境的過程。生態(tài)系統(tǒng)理論將環(huán)境看作一個不斷變化發(fā)展的動態(tài)過程,強調(diào)人的發(fā)展的動態(tài)性，發(fā)展來自于人與環(huán)境的相互作用。布郎芬布倫納發(fā)展心理學生態(tài)系統(tǒng)理論擴大了心理學研究中環(huán)境的概念。環(huán)境不僅包括了兒童周圍的環(huán)境,還包括了影響兒童發(fā)展的大的社會、文化環(huán)境。布朗芬布倫納在其理論模型中將人生活于其中并與

2、之相互作用的不斷變化的環(huán)境稱為行為系統(tǒng)。該系統(tǒng)分為4個層次,由小到大分別是:微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。這4個層次是以行為系統(tǒng)對兒童發(fā)展的影響直接程度分界的,從微系統(tǒng)到宏系統(tǒng),對兒童的影響也從直接到間接。環(huán)境層次的最里層是微系統(tǒng),指個體活動和交往的直接環(huán)境,這個環(huán)境是不斷變化和發(fā)展的。對大多數(shù)嬰兒來說,微系統(tǒng)僅限于家庭。隨著嬰兒的不斷成長,活動范圍不斷擴展幼兒園、學校和同伴關系不斷納入到嬰幼兒的微系統(tǒng)中來。對學生來說,學校是除家庭以外對其影響最大的微系統(tǒng)。布朗芬布倫納強調(diào),為認識這個層次兒童的發(fā)展,必須看到所有關系是雙向的,即成人影響著兒童的反應,但兒童決定性的生物和

3、社會的特性與其生理屬性,人格和能力也影響著成人的行為。第二個環(huán)境層次是中間系統(tǒng),中間系統(tǒng)是指各微系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關系。布朗芬布倫納認為,如果微系統(tǒng)之間有較強的積極的聯(lián)系,發(fā)展可能實現(xiàn)最優(yōu)化。相反,微系統(tǒng)間的非積極的聯(lián)系會產(chǎn)生消極的后果。兒童在家庭中與兄弟姐妹的相處模式會影響到他在學校中與同學間的相處模式。如果在家庭中兒童處于被溺愛的地位,在玩具和食物的分配上總是優(yōu)先,那么一旦在學校中享受不到這種待遇則會產(chǎn)生極大的不平衡,就不易于與同學建立和諧、親密的友誼關系,還會影響到教師對其指導教育的方式第三個環(huán)境層次是外層系統(tǒng)。是指那些兒童并未直接參與但卻對他們的發(fā)展產(chǎn)生影響的系

4、統(tǒng)。例如,父母的工作環(huán)境就是外層系統(tǒng)影響因素。兒童在家庭的情感關系可能會受到父母是否喜歡其工作的影響。第四個環(huán)境系統(tǒng)是宏系統(tǒng)。指的是存在于以上3個系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會環(huán)境。宏系統(tǒng)實際上是一個廣闊的意識形態(tài)。它規(guī)定如何對待兒童,教給兒童什么以及兒童應該努力的目標。在不同文化中這些觀念是不同的,但是這些觀念存在于微系統(tǒng)、中系統(tǒng)和外系統(tǒng)中,直接或間接地影響兒童知識經(jīng)驗的獲得。布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學模型宏系統(tǒng)：社會、亞文化中的意識形態(tài)外層系統(tǒng)：父母的職業(yè)條件中間系統(tǒng)學校家庭社會性是遺傳的嗎？一、社會性發(fā)展的遺傳和生物基礎1、社會生物學提出，個體發(fā)展的差異受生物因素影響

5、，它制約個體適應能力發(fā)展的程度和性質(zhì)。人生而具有不同的生物基礎，個體的可塑性并不是無限的的。2、進化科學認為，生物機體的發(fā)育有其特定的基因基礎和與之對應的外部性狀表現(xiàn)。（一）理論研究習性學，作為生物學的一個分支，是研究動物在自然環(huán)境中的行為進化與機能的一門科學，又叫“行為學”。習性學的創(chuàng)立者主要有勞倫茨（K.Z.Lorenz）和廷伯（N.Tingbergen）。他們認為，研究物種行為的最佳方法是對物種在進化過程中對環(huán)境適應的性質(zhì)進行考察。每一物種都有自己區(qū)別與其他物種的行為模式，生物學家的主要任務就是研究這些在自然環(huán)境中可以觀察得到的行為模式。3、習性學所謂“固定行為模式

6、”就是物種與生俱有的用以幫助其適應環(huán)境的行為反應。其中最著名的一個例子就是一些鳥類動物所具有的“印刻”現(xiàn)象——這些動物有一種追隨在出生后遇到的第一個活動物體的傾向.習性學家認為，這種行為反應是非習得性的，其作用在于使動物幼雛通過空間的接觸，與父母產(chǎn)生依戀并獲得保護以生存下去。固定行為模式習性學家還特別強調(diào)學習發(fā)生的時間，即“關鍵期”或“敏感期”問題。早期的習性學家認為，諸如鵝追隨某一活動客體之類的學習，只能夠在個體發(fā)展的某一特定階段發(fā)生，錯過了這一特定階段，這類反應據(jù)不會形成，因此，他們把這以時期稱為“關鍵期”?！瓣P鍵期”70年代以后從習性學中分化出來的一個學科分支。主張

7、從有機體的生理機能和結(jié)構兩個方面研究行為發(fā)展的問題，強調(diào)既要研究個體的經(jīng)驗過程，同時也要研究生物過程。由于該學說強調(diào)必須把機體及其行為作為一個整體來考察，因此該理論又被稱為“整體性理論”4、發(fā)展心理生物學1、適應性的進化：人類今天的社會性是在長期的進化過程中不斷適應、調(diào)整的結(jié)果，即進化使人類更加適應社會、適于生存，因此稱“適應性的進化”。例1：人腦的進化：腦體積增大；大腦兩半球的分化例2：親代養(yǎng)護例3：父母的社會地位決定了其養(yǎng)育子女的行為模式例4：重男輕女現(xiàn)象的科學依據(jù)例5：羞澀的性別角色分化（二）基本內(nèi)容人的社會性行為是生理