“為秦開帝業(yè)”——商鞅變法

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1、“為秦開帝業(yè)”第2課——商鞅變法治世不一道便國(guó)不法古——商鞅秦孝公下令求賢商鞅入秦商鞅立木為信導(dǎo)入：早年立志出生于衛(wèi)國(guó)貴族家庭熱衷于法家學(xué)說有強(qiáng)烈的從政愿望初投魏國(guó)建功立業(yè)的首選目標(biāo)是魏國(guó)得到公孫痤的賞識(shí)沒有被魏國(guó)重用棄魏從秦秦孝公求賢若渴商鞅提出治國(guó)平天下的主張得到秦國(guó)的重用秦國(guó)政壇唱主角的新人因守舊勢(shì)力的攻擊被處以車裂之刑想想看，孝公為什么對(duì)堯、舜等的帝王之道不感興趣？而對(duì)稱霸之道感興趣呢？帝王之道即以禮治國(guó)，實(shí)行仁政----儒家治國(guó)理論稱霸之道即變法改革，以法治國(guó)----法家思想戰(zhàn)爭(zhēng)、封建

2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的顯著特征，霸王之道適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要，有利于孝公的稱霸大業(yè)，變法目的：怎樣實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”呢？治世不一道便國(guó)不法古——商鞅實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中占得優(yōu)勢(shì)，以鞏固統(tǒng)治二、變法措施：（一）富國(guó)之舉：1、廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣提高生產(chǎn)積極性，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高生產(chǎn)積極性穩(wěn)定財(cái)政收入3、統(tǒng)一度量衡“爰積十六尊（寸）五分尊（寸）之一為升”便利各地經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展度量衡（二）強(qiáng)兵之舉：1、廢除“世卿世祿”制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，

3、實(shí)行二十等爵制2、建立嚴(yán)密戶籍制度，制定連坐法打擊了貴族的特權(quán)樹立地主階級(jí)優(yōu)勢(shì)提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)化對(duì)地方的統(tǒng)治保證兵源3、廢除分封制，推行縣制4、焚燒詩書，制定秦律加強(qiáng)了中央集權(quán)加強(qiáng)思想統(tǒng)治結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)商鞅的“焚燒詩書”的認(rèn)識(shí)？從當(dāng)時(shí)來看，他的做法是值得肯定的。因?yàn)橐玫貓?zhí)行變法的話，就必須排除復(fù)古思想的干擾；要排除復(fù)古思想的干擾就必須要排斥儒家；要排斥儒家，那么“焚燒詩書”是一個(gè)非常有效的方法。從歷史長(zhǎng)河來看，“焚燒詩書”損失了大量有價(jià)值的文化典籍。一、變法目的：實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并

4、戰(zhàn)爭(zhēng)中占得優(yōu)勢(shì)，以鞏固統(tǒng)治二、變法措施：（一）富國(guó)之舉：1、廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣2、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織3、統(tǒng)一度量衡“為秦開帝業(yè)”——商鞅變法（二）強(qiáng)兵之舉：1、廢除“世卿世祿”制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制2、建立嚴(yán)密戶籍制度，制定連坐法3、廢除分封制，推行縣制4、焚燒詩書，制定秦律從變法的措施中你能看出變法的性質(zhì)是什么？三、變法性質(zhì)：新興地主階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的封建化改革制定二十級(jí)爵的作法，意味著商鞅徹底廢除了舊世卿世祿制，今后將根據(jù)軍功的大小授予爵位，官吏從有軍功爵的人中選用。二十級(jí)

5、爵：一級(jí)曰公士，二級(jí)曰上造，第十九級(jí)曰關(guān)內(nèi)侯，二十級(jí)曰徹侯。獎(jiǎng)勵(lì)的做法是：將卒在戰(zhàn)爭(zhēng)中斬?cái)橙耸准?jí)一個(gè)，授爵一級(jí)，可為五十石之官；斬?cái)呈锥€(gè)，授爵二級(jí)，可為百石之官。各級(jí)爵位均規(guī)定有占田宅、奴婢的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)和衣服等次。秦軍：連坐法法主要內(nèi)容是：居民以五家為“伍”、十家為“什”，將什、伍作為基層行政單位。按照編制，登記并編入戶籍，責(zé)令互相監(jiān)督。一家有罪，九家必須連舉告發(fā)，若不告發(fā)，則十家同罪連坐。不告奸者腰斬，告發(fā)“奸人”的與斬?cái)惩p，匿奸者與降敵同罰。商鞅同時(shí)規(guī)定，旅店不能收留沒有官府憑證者住宿，否

6、則店主也要連坐。行之十年，秦民大悅。道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容，分析其變法有何特點(diǎn)？增強(qiáng)秦國(guó)實(shí)力，為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)為什么要把農(nóng)、戰(zhàn)放在首位呢？社會(huì)安定的前提；保證國(guó)家稅收和財(cái)政收入；為在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝奠定基礎(chǔ);時(shí)代發(fā)展的需要；性質(zhì)：范圍：程度：核心：成效最顯著：影響：地主階級(jí)的改革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和社會(huì)生活的方面（最全面）春秋以來最徹底的改革以農(nóng)戰(zhàn)、法治為核心推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型閱讀下列材料：材料一商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”

7、，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過者人之所易去也，使人去其所易無離春所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也?！?------《韓非子》材料二“連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。材料三商鞅認(rèn)為以詩書禮樂為代表的儒家學(xué)說是于國(guó)有害的

8、寄生蟲。他把禮樂、詩書、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。請(qǐng)回答：（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？（4）以上三則材料反映商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后歷史發(fā)展造成了怎樣消極影響？答案：（1）贊揚(yáng)態(tài)度（2）與什伍制度相結(jié)合強(qiáng)化對(duì)基層民眾的管理與統(tǒng)治（3）是其推行耕戰(zhàn)政策和富國(guó)強(qiáng)兵的大敵，不利于新法的推行實(shí)質(zhì)上是一種思想文化專制政策（4）